Твой путь в йоге был долгим и увлекательным — вначале ты занималась медитативными практиками и получила образование в области религиоведения и философии, и лишь затем встала на путь аштанга-йоги. То есть, по сути, двигалась от высших ступеней йоги к низшим. На твой взгляд, это плюс или минус, и как это отражается на твоем подходе к преподаванию?

Именно интерес к философии и буддистским медитативным практикам привел меня к аштанга-йоге, что, в некотором роде, было плюсом. Я рано поняла, что практика асан — лишь часть гораздо большего пути, а упражнения для тела и дыхания, которые предлагает аштанга-йога являются методом, ведущим к самореализации, к полному раскрытию чистого сознания внутри себя. Все это очень созвучно с тем, чему я учу сейчас, и тому, как я стараюсь передать внутреннюю составляющую практики асан ученикам. 

Аштанга-йога подразумевает обучение в рамках парампары, когда знания передаются от гуру к ученику (шишье). Сохраняет ли этот древний метод актуальность сегодня, когда так много учеников и так мало гуру? Каковы твои отношения с гуру Шаратом Джойсом?

Безусловно, обучение в рамках линии передачи знаний имеет огромное преимущество. Если нет возможности учиться у гуру данной традиции, можно практиковать и обучаться у кого-то из его непосредственных учеников и быть уверенным, что метод осваивается корректно. Парамагуру Р. Шарат Джойс двадцать пять лет обучался у своего деда, Шри К. Паттабхи Джойса (Гуруджи), который примерно столько же обучался у своего учителя, Шри Т. Кришнамачарьи, который, в свою очередь, получил знания от Йогешвары Рамамохана Брахмачари. Каждый из этих гуру годами практиковал в рамках традиции, которую затем передавал другим — они обучали своих учеников методу так, как обучались ему сами.

У Шарата Джойса есть несколько старших учеников, которых он наделил правом преподавать традиционную аштанга-йогу. Если нет возможности надолго покинуть работу, семью и свой дом, чтобы обучаться непосредственно у Шарата, можно получить аутентичный опыт практики, занимаясь у преподавателя, который годами учился у него или Гуруджи. Эти учителя преподают в рамках парампары, они являются ее частью.

Мои отношения с Парамагуру Шаратом Джойсом развивались на протяжение тринадцати лет. Они не всегда были простыми — как и в любых отношениях, в них бывали напряженные периоды.

Я приехала в Майсур учиться у его деда, Шри К. Паттабхи Джойса, и в ранние годы моей практики основным авторитетом был именно Гуруджи. Мне потребовалось несколько лет после его смерти, чтобы действительно принять Шарата как учителя, и наши отношения ученик-учитель укрепились только после того, как я осознанно сделала этот выбор.

Шарата невозможно удивить физическими способностями или обаянием. Он не ищет любви и внимания, не старается собрать студентов вокруг себя. Много раз я подходила к нему за одобрением или наставлениями, но каждый раз он давал понять, что нести ответственность я должна сама. Его метод обучения сделал меня сильнее, дал больше уверенности в собственных силах как учителя и как матери, а также при принятии важных жизненных решений. Сейчас наши отношения полны тепла и взаимоуважения. Я навечно благодарна ему и его деду.

Парамагуру Шарат Джойс обучает аштанга-йоге в наиболее аутентичном ключе, именно так, как получил эти знания сам от своего гуру. Он обладает глубочайшим личным опытом практики, который ему удается очень точно передавать ученикам. Проводить столько времени рядом с ним в Майсуре и быть сертифицированным преподавателем в рамках этой парампары для меня большая честь и благословение.

Как человек становится гуру? И что означает звание Парамагуру?

Гуруджи всегда напоминал, что он никогда не называл себя гуру — это мы, его студенты, решили, что он им является. Он говорил: “Я — ученик. А вы называете меня гуру”. Я думаю, все сводится к тому, что именно ученики определяют, кого считать своим гуру, а сам учитель имеет мало к этому отношения. 
Для меня гуру — это тот, кто способен пробудить осознанность, помочь вырасти духовно, открыть глаза на то, что скрыто. В Индии говорят: “Твой первый гуру — это мать”. Я с этим согласна. Как мать я вижу, насколько важно терпеливо и с любовью обучать моего сына и помогать ему учиться, расти и открывать окружающий мир; делиться с ним истинными ценностями, помогая стать достойным человеком. Большинство этих знаний передается невербально. Действительно, роль гуру именно в этом — иллюстрировать собственной жизнью, как быть хорошим человеком в этом мире; указывать, над чем стоит поработать, чтобы развиваться дальше; и, что интересно, это обучение тоже часто невербальное. 
Парама означает “высшее” или “наивысшее”, а гуру — “учитель”. Это звание указывает, что человек является более значимой фигурой, чем рядовой преподаватель науки или искусства. Он дается учителю, который является еще и духовным лидером, вдохновляющим примером, тому, за кем хотят следовать ученики.
“Адваятарака-упанишада”, стих 16: “Слог гу означает ‘тьма’, слог ру — ‘тот, кто развеивает’; за силу развеивать тьму человек зовется гуру”. Таким образом, гуру — некто, снимающий пелену неведения, проливающий свет знания, всегда спрятанного внутри. Считается, что тот, кого превозносит большое количество людей, достоин такого признания.
Пару лет назад Шарат Джойс находился в паломничестве в Гималаях, где он удостоился титула Парамагуру, или “Великий учитель”, от святых баба (отшельников) за то, что обучает такое огромное количество учеников, и их преданность ему.

Ходят слухи, что Шарат Джойс переезжает в новую шалу?

Насколько мне известно, Шарат говорил о том, что нужно построить новую, более просторную шалу для всех желающих приезжать в Майсур учиться, но новостей об этом проекте пока нет. Все, что говорится на эту тему — лишь домыслы, так как он пока не говорил ничего определенного о своих планах.

Аштанга-йога — очень интенсивная практика, требующая серьезной дисциплины. У многих в определенный момент появляются сомнения в практике. Был ли подобный кризис у тебя и что ты посоветуешь тем, кто сейчас проходит через этот этап?

В “Йога-сутрах” (глава первая, стих 30) Патанджали называет сомнение (самхашья) одним из девяти препятствий на пути йогина.
Человеческому сознанию присуще сомневаться — и сомнения в практике вполне естественны. Это препятствие для развития йоги внутри тебя. В то же время это может быть хорошей отправной точкой для развития или же для того, чтобы сделать шаг назад и лучше разобраться в своей мотивации к практике. 
Метод аштанга-йоги — дисциплина, затрагивающая все области жизни; он много требует от своих последователей. 

По моему опыту, многое просто “отвалилось” само. Мне не пришлось заставлять себя меняться или отказаться от чего-то — эта трансформация, затронувшая мою личность, желания, привычки, как бы проявилась сама изнутри. Спустя несколько лет жизнь сильно изменилась. Это был не одномоментный скачок, а процесс постепенного избавления от старого и появление нового, более ясного понимания и более глубокого опыта йоги. 

В те моменты, когда я задумывалась, стоили ли все эти жертвы той боли, которую я пережила ради них, меня утешает факт осознания буквально на клеточном уровне, что моя жизнь сегодня лучше именно благодаря этой практике. Я более счастливая и гармоничная личность, гораздо здоровее ментально, эмоционально и физически. Мой сын получил лучшую версию своей матери, когда-либо существовавшей, и без помощи аштанга йоги я бы вряд ли находилась сейчас с вами и могла это объяснить.
Иногда нужно немного ослабить требования, чтобы создать пространство и позволить жизни просто течь. Это касается и чрезмерной требовательности к следованию “правилам практики”. Нужно научиться интегрировать практику в полноценную и насыщенную жизнь, наполненную людьми, активностью и всем тем, что мы любим. Вместо того чтобы приносить себя в жертву на алтарь садханы, лучше научиться многократно и с радостью отдавать и получать, снова и снова; ежедневно уделяя время той силе, что выше нашего понимания, мы получаем плоды, украшающие наш жизненный путь.

В традиции аштанга-йоги предлагается сначала изучить асаны, а затем уже следуют ямы и ниямы. Как насчет остальных частей йоги? Когда практиковать пранаяму и медитацию? Как работает этот метод?

Гуруджи часто говорил о вхождении в метод аштанга-йоги через практику асан. Он считал, что работа с ямами и ниямами становится возможна лишь после того, как студенты начинают более осознанно существовать в собственном теле и повышают свою чувствительность. Только тогда понятия ненасилия, честности, нестяжательства, неприсвоения чужого и контроля энергии станут естественны и близки для сознания.
Когда тело и сознание начинают существовать в согласии с дхармой(вселенским законом жизни), человек больше тяготеет к естественности, удовлетворенности, дисциплине, интроспекции и восприятию себя как части чего-то большего, чем просто личный опыт. Это ямы и ниямы — первые две ветви йоги.
В рамках практики асан мы учимся осознавать свое дыхание, то есть углублять и удлинять его с помощью виньясы — это и есть начало пранаямы, наращивание праны (дыхания). Парамагуру Шарат Джойс сейчас обучает студентов базовой дыхательной технике попеременного дыхания через ноздри, которая выполняется в конце практики. Это упражнение прекрасно знакомит с четвертой ветвью. Более сложные техники пранаямы с задержками дыхания вводятся на более продвинутых этапах практики, обычно после освоения полной второй или третьей серии.
В данном методе йоги нет описания каких-либо конкретных медитативных техник. Шарат часто говорит, что один из самых эффективных способов успокоить и сосредоточить ум, чтобы подготовить его к опыту более глубоких состояний концентрации — джапа (рецитация мантр). Ученикам предлагается рецитировать выбранную мантру (либо же ту, что им предложит их учитель) сто восемь раз. Это прекрасная техника для начала работы с концентрацией, призванная сместить фокус внимания внутрь.
Паттабхи Джойс и Шарат Джойс говорили, что опыт дхьяны (медитации), как он описан в “Йога-сутрах” — это состояние выхода за пределы собственного ума, и возникает оно спонтанно, когда практикующий утвердился в первых четырех средствах йоги.
Все начинается с пратьяхары (пятая ветвь) — полного абстрагирования от внешних ощущений — и заканчивается восприятием всего как Единого. За дхараной (глубоким состоянием концентрации) следует дхьяна (непрерывное состояние медитации), а затем — самадхи (полное слияние индивидуального с Высшим).

Аштанга-йога в первую очередь — система самопознания, она не является религией. Как при этом понимать значение пятой ниямы — ишвара-пранидханы — предание себя Высшей Сущности? То есть все же нужно во что-то верить? Как это понимать?

В “Йога-сутрах” не говорится о боге или необходимости верить в него. Интересно, что подход Патанджали к йоге достаточно научен. Тем не менее, будучи практиками йоги, мы нуждаемся в вере во что-то; с помощью практики важно выработать такие качества, как смирение и милосердие.
Кто-то может верить в силу практики самой по себе, кто-то — в связь всех сознаний или всего живого; кому-то ближе вера во вселенскую энергию, вечную вибрацию; кто-то назовет это Богом или каким-либо конкретным божеством. Так или иначе, независимо от того, во что вы выбираете верить, важно ощущение чего-то высшего, необъятного, не подчиняющегося полному пониманию или контролю.
Конечно, есть множество других вариантов, которые описывает сам Патанджали. Глава 1, стих 27: “Слог Ом лучшим образом представляет Ишвару”. Стих 27: “Повторение слога Ом с чувством и размышлением над его смыслом приводит к более глубокому состоянию концентрации”. Как видите, в “Йога-сутрах” в качестве метода развития ишвара-пранидханы описывается именно чувство принадлежности к чему-то, часть первозданного звука Ом, которая рождается из ежедневной практики рецитации.
Как сертифицированный преподаватель ты ездишь по всему миру, распространяя учение аштанга-йоги. Везде ли уроки проходят похоже, или же существуют какие-то местные особенности? Похожи ли вопросы, которые задают люди, одинаковые ли сомнения их терзают, или же местная культура оказывает влияние? Можешь вспомнить самый интересный вопрос, который тебе задали?
Метод аштанга-йоги работает вполне одинаково для всех — наш опыт бытия в форме человека имеет больше сходства, чем различий.
Если студенты достаточно открыты и не боятся встретиться с глубоко скрытыми чувствами, воспоминаниями и мыслями, которые можно вскрыть с помощью практики, этот метод сработает. Если вследствие культурных особенностей или личного опыта и страхов человек более сдержан, этот процесс может занять больше времени — темп изменений индивидуален.
Вопросы и сомнения всех людей достаточно схожи: работает ли практика? для меня ли это? как вставать рано по утрам? как сочетать практику и семью? Ответом на эти вопросы может быть поговорка: “Если есть цель, найдутся и средства”. Иногда это нелинейный путь, иногда нам приходится корректировать свое понимание того, что значит “практиковать”, и как это должно выглядеть. Метод аштанги — о том, как стать гибким, и речь не только о теле, но и о подходе к самой практике. Иногда слишком излишняя приверженность правилам и есть основное препятствие.
Один из самых интересных вопросов: достигну ли я просветления, практикуя аштангу? “Практикуй и узнаешь,” — ответила я.

Источник: Bandha Works Budapest.
Перевод: Анна Ян.
Редакция: Анна Глинко.

6-11 июля 2018 семинар Хармони в Петербурге. Подробности >>

Бхарадваджа — один из семи великих риши, ответственный за передачу учения Вед.

Эти семь провидцев увековечены в звездном скоплении, которое в западной астрономии известно как Плеяды. В ведийской астрологии его называют Криттика, что дословно переводится как «острое пламя» или «огненный меч», оно находится в созвездии Тельца. В ведийской астрологии каждое созвездие связано с определенным божественным существом. Криттика олицетворяется исключительно с Агни — самим сакральным огнём.

Именно Агни является посредником между богами и людьми и служит как для очищения, так и просвещения. Тонкая энергия Криттики пронизывает вселенную, она способна точно отделить знание от невежества, тьму от света, неся накопленную мудрость Саптариши. В юности, наблюдая за звёздами, я всегда считала Плеяды любимым созвездием. Представьте, как я обрадовалась, когда узнала, больше изучив индийскую мифологию, что оно олицетворяет семь риши, а созвездием, код которым я родилась (накшатрой), оказалась Криттика. Как же удивительно выявлять эти небольшие взаимодействия между нашим духовным началом и миром, в котором мы живём! Как будто Вселенная раскрывает свою великую тайну, и в один миг все встаёт на свои места и приобретает смысл. Просто невероятно, как мы вплетены в разворачивающееся полотно жизни! 

Бхарадваджа был необычайно одарен интеллектуально и много лет провёл в глубокой медитации, изучая Веды.

Согласно одному из преданий, он выполнял очень суровую аскезу, посвящённую Индре, и его тело ослабло настолько, что он едва мог сидеть. В конце концов, появился Индра и благословил его ещё более глубоким пониманием Вед. Затем он отправил его к Шиве на гору Кайлаш за благословением, которое было равносильно полному овладению знанием Вед. Индра предупредил его: «Хотя важно получить ведийское знание, также важно его распространять». Бхарадваджа с воодушевлением воспользовался этим советом, удостоившись чести распространять ведийскую мудрость и использовать её для избавления общества от всех страданий и войн. К нему за наставлениями обращались многие правители, и благодаря его влиянию долго сохранялись мир и процветание.

Мне нравится сравнивать эту позу с тем временем, когда Бхарадваджа был настолько слаб, что едва мог сидеть. После того как вы выполнили первую часть второй серии (особенно на лэд-классе с Гуруджи или Шаратом Джи), кажется, что эта асана как будто исцеляет и восстанавливает тело.

Перевод: Анна Глинко.

Программа и стоимость семинара Хармони в Питере, 6-11 июля >>

Программа и стоимость семинара Хармони в Москве, 13-16 июля >>

Хармони Слэйтер (Harmony Slater) — учитель Аштанга йоги с мировым именем и одна из 20 женщин в коммьюнити со статусом «certified». Наслаждайтесь замечательным интервью с одним из лучших учителей Аштанга йоги в мире.
17-22 апреля 2020 семинар Хармони в Петербурге. Подробности >>

Можешь ли поделиться опытом путешествия в Индию с сыном?

Моему сыну Джедиа в этом году [2015 г.] исполнилось четыре года. Я ездила с ним в Индию в разное время четыре раза. Каждый раз было невероятно сложно, но по-разному. В то же время преимуществ и веселья было предостаточно.

Пребывание в Майсор с ребёнком очень насыщенно. Особенно с моим чадом, который переживает как раз тот период, когда все время хочется с кем-нибудь поиграть, но за ним пока надо все равно постоянно следить. Мы водили его во многие парки, зоопарк и прибежище для птиц, гуляли у различных озёр и изучали близлежащие окрестности, часто проводили время у бассейнов и встречались с другими детьми, которые в этот же период находились в Майсоре. Сын знакомился с людьми со всего мира и заводил много маленьких друзей, что просто замечательно! Иногда детям, говорящим на разных языках, каким-то образом удаётся отыскать средства коммуникации, чтобы вместе поиграть. Вернувшись домой, бывает, мы общаемся по Skype с его друзьями со всего мира – так они могут увидеться и побеседовать. Также сын время от времени спрашивает о них. Обычно в шале есть и другие родители, которые никогда не откажут в помощи, и мы поддерживаем друг друга.

Впервые вся наша семья отправилась в Индию, когда Джедиа было всего год и десять месяцев. Он был настоящим сгустком энергии и непрерывно интересовался всем, что его окружало. Он бросался в любые авантюры и ничего не боялся. Мы с Джефом в ту поездку много времени потратили только на то, чтобы уберечь его от причинения вреда самому себе. Также я тогда все ещё кормила его грудью днём и по ночам, поэтому физически мне было очень трудно. К счастью, в том возрасте он ещё спал днём, поэтому в это время могла поспать и я. Мы с Джефом практиковали в разное время, чтобы по утрам по очереди находиться рядом с Джедиа. Шарат делает все, чтобы родителям, приезжающим в Майсор с детьми, было комфортно, разрешая им заниматься тогда, когда они могут. Время начала их практики – «без времени», то есть «когда угодно». Остальные ученики тоже с пониманием всегда пропускают родителей вперёд очереди в шалу, чтобы они смогли быстрее начать и закончить заниматься.

Во второй раз мы приехали, когда Джедиа почти исполнилось три года. Две недели мы провели в Гоа, преподавая в ретритном центре PurpleValley, а затем сразу же отправились в Майсор. Джедиа было трудно находиться в Гоа из-за сильной жары и влажности. Хотя мы делали все возможное, чтобы уберечь его от комаров, они все же находили путь к нему, поэтому сын был весь в укусах, причём они начали воспаляться. Ко всему этому у него появилась грибковая сыпь. Мы отвели его к местному врачу, который назначил лекарства против симптомов, и ему стало ещё хуже. Приехав в Майсор, сын чувствовал себя очень плохо, и мы сильно переживали. Местный дерматолог объяснил, что другой врач назначил очень сильное лекарство для маленького мальчика, и сейчас все его симптомы вызваны тем лечением. Он дал нам четкие указания, как справиться с его многочисленными недугами, и успокоил нас. За неделю Джедиа стало лучше. В этой же поездке, немного позже, он подцепил глазную инфекцию, поэтому пришлось вести его к окулисту, который осмотрел его и назначил лечение. Тогда я и Джедиа провели в Майсоре три месяца, а Джеф уехал после второго. Поэтому в последний месяц мне пришлось нанять няню, которая приходила каждое утро, пока я практиковала. К счастью, у меня сложились прекрасные отношения с местной няней Шуддхой, которой я полностью доверяю Джедиа. Она каждый день приходила помогать мне, что значительно облегчило пребывание с ним одной. Я смогла практиковать и чувствовать дополнительную поддержку, даже без Джефа.

В третью поездку Джедаю было три года, мы путешествовали летом. Полных два месяца мы были с ним вдвоём с Джефом, но все равно решили позвать Шуддху помочь нам по утрам, чтобы хоть немного совместно попрактиковать и отдохнуть потом.

Сейчас [2015 год] в четвёртую поездку в Майсор Джедиа четыре года. Я приехала с ним одна в первый месяц, Джеф присоединился к нам в следующем. После 25-часового перелёта, что само по себе настоящая эпопея, и четырёхчасовой поездки из аэропорта до Майсора, когда машина повернула в Гокулам, Джедиа воскликнул: «Мы дома!». Я подумала: «Именно так!».

В каждой поездке Джедиа обязательно заболевал ужасной простудой, ангиной или кашлял. Бывало, днём или ночью у него сильно поднималась температура, мы очень беспокоились, но обычно она снижалась без проблем. Мы всегда запасаемся разными добавками и детским Тайленолом/Адвилом. Иногда случалась и рвота, что тоже нас очень волновало, но, к счастью, и она обычно проходила без больших последствий. Больше всего мы старались, чтобы он пил достаточно воды, ведь чаще в Майсоре очень жарко во время нашего пребывания. Канадцы к этому не привыкли. В Майсоре много хороших врачей и больниц, поэтому я не волнуюсь: если вдруг понадобится к ним обратиться, срочная помощь всегда доступна. Конечно, путешествие на другую сторону земного шара с маленьким ребёнком для некоторых может показаться рискованным, но я  заметила, что малыши легко приспосабливаются ко всему. Джедиа получает бесценный опыт, находясь в другой культуре и узнавая, что люди могут жить не так, как мы. Для нас Майсор в некотором смысле больше дом, чем Канада, поэтому мы чувствуем себя очень спокойными и радостными, беря Джедиа с собой в Индию, чтобы он познакомился со всем, что мы так здесь любим.

Хармони, поделись, пожалуйста, заключительными размышлениями о практике со всеми, кто читает это интервью.

Эта практика создаёт удивительный парадокс жизни. Она делает ученика одновременно сильным и мягким, уравновешенным и гибким, смелым и аккуратным, созерцательным и активным, самоуверенным и в то же время смиренным. Она выкинет из вас всю дурь, а также приведёт к спокойствию и удовлетворению. Временами вы будете её и любить, и ненавидеть, но придётся заниматься регулярно, чтобы увидеть все её положительные результаты. Не всегда практика будет простой и приятной, но она улучшит гораздо больше аспектов жизни, чем вы могли бы себе представить. 

Практика потребует многого и от вас. Поначалу может показаться, что вы не желаете избавляться от старых привычек. Но со временем вы поймёте, что, как и гусеница, которая хочет стать бабочкой, сначала должна перестать ползать, чтобы взлететь, надо будет отпустить свою старую форму, если желаете трансформации в полностью осознанную личность. 

Практика йоги, вопреки распространённому мнению, не предназначена для поддержания физической формы и хорошего здоровья – это её приятные побочные эффекты. Йога нужна для пробуждения и духовной трансформации. Я уверена, что эта цель – сердце практики аштанга йоги, и она будет постоянно вести вас к духовному росту. Если вы не желаете расти, практика будет задевать вас различными способами, как на коврике, так и вне его, до тех пор пока не сломаетесь, смиритесь или бросите её. Если продолжите заниматься, не будете оглядываться назад, то, несомненно, отыщете настоящий источник покоя внутри себя, а также познаете много других преимуществ на этом пути. 

Продолжайте двигаться вперёд! Не оглядывайтесь назад!

Перевод: Анна Глинко.

Источник >>

Хармони, ты сказала, что у тебя «появились разного рода интересные проблемы: много алкоголя и наркотиков, зависимость от них, анорексия, булимия и периоды депрессии», пока ты танцевала. Не могла бы ты подробнее рассказать об этом? Помогла ли практика йоги исцелиться?

Раньше я мало что рассказывала об этом этапе своей жизни, и только год назад начала более открыто говорить о личных страданиях. Скрытность, стыд и отвращение к себе довольно характерны для периодов напился-протрезвел. В начале своей практики йоги говорить об этих личных проблемах больше казалось проявлением слабости, чем способом показать, как стать сильнее. Но со временем, зная и работая с некоторыми учениками, которые страдали от тех же проблем, я почувствовала, что надо искренне делиться опытом, чтобы другие видели надежду на исцеление с помощью этой практики.

Я начала регулярно употреблять алкоголь довольно рано, примерно в десять лет. Он всегда был доступен в нашем доме, поэтому без проблем можно было выпить, не вызывая много подозрений. Примерно в это же время я начала курить сигареты. Тогда я уже не ощущала себя маленькой. Мои друзья всегда были намного старше меня. Думаю, я очень рано утратила ощущение, что значит быть ребёнком. В эти годы я решила, что посвящу свою жизнь тому, чтобы стать «примой-балериной». Возможно, поэтому нехватка детской беззаботности довольно рано выработала во мне сосредоточенность, дисциплину и ориентацию на результат, сделав зацикленной на перфекционизме. Жизнь начала казаться очень серьезной, и я буквально не давала себе спуску, чтобы оставаться успешной. Для меня быть балериной означало совершенство. С самого рождения мне очень нравилось соревноваться, и если я не собиралась отдать всю себя какому-то делу, то вообще не видела смысла за него браться. Есть идеальное представление, как должна выглядеть балерина – худой и красивой. С раннего возраста этот образ засел во мне, и я старалась его воплотить. Так, из всех источников (люди, книги, видео) я только и видела изображения тел со всякого рода проблемами – их было так много, что я считала жизнь полную скрытности и отвращения к себе «нормальной».

К двенадцати годам невероятно искаженные представления о теле доставляли мне столько беспокойства, что это периодически приводило к сильной депрессии, которая сопровождалась то анорексией, то булимией. Всем известно, что курение сигарет помогает снизить аппетит, и я тогда знала, что почти все немолодые танцоры имели эту привычку. Так я последовала их примеру. Алкоголь был самым доступным средством спасения, поэтому я регулярно обращалась к нему, чтобы хоть ненадолго расслабиться. Так начался долгий путь скрытых страданий, ведь пищевые расстройства, влиявшие на все аспекты моей жизни, стремительно усиливали невежество и умопомрачение.

В конце концов, на закате подросткового возраста я достигла той черты, когда осознала, что если буду продолжать в том же духе, то точно умру молодой. Полагаю, что ты назовёшь это моментом пробуждения. Жизнь с постоянным отвращением к себе, подстегиваемым необходимостью получить недосягаемое расположение преподавателей и авторитетов танцевального сообщества, привела к серьёзной болезни, которая начала выходить из-под контроля. Как мне казалось, единственным способом выжить было полностью избавиться от всего, что привело к этому порочному наваждению. Поэтому я совсем перестала танцевать, ничего и никому не объясняя – так я полностью сожгла за собой все мосты.

Тогда же я почувствовала небольшое облегчение, но в то же время полностью утратила себя и понимание, куда двигаться дальше. Я не представляла, кто же я без балета. Я устроилась на работу в банк – полная противоположность артистическому, творческому прошлому, которое продолжалось так много лет. Через некоторое время мне стало очевидно, что работа в банке – не то, к чему я стремлюсь в жизни, поэтому я поступила на очное отделение в университет Калгари и узнала о йоге. Хотя симптомы пищевых расстройств немного облегчились, они все ещё давали о себе знать, сразу же появляясь при стрессе и беспокойстве. 

Последние несколько лет учебы в университете, регулярно посещая занятия по йоге, я почувствовала существенные изменения в своих мыслях и взглядах, особенно относительно себя. После занятий я ощущала себя настолько чистой внутри, что даже не могла представить, как можно закурить или наестся до предела. Я начала по-другому относиться к еде. Я стала считать её питанием для своего тела, предназначенным даже для его исцеления, а не врагом, из-за которого я чувствовала себя толстой и больной. Я начала понимать, что моя самооценка не зависит от цифры на весах. Это было важной переменой.

Я начала раз в неделю посещать сеансы акупунктуры у замечательного целителя и советчика. Я доверяла ему и в конце концов смогла рассказать о своих проблемах. Это помогло разобраться с некоторыми эмоциональными нарушениями, которые были причиной моих зависимостей и пищевых расстройств. Благодаря его поддержке и регулярной практике йоги я почти полностью прекратила употреблять алкоголь и наркотики, а пищевые расстройства прекратились совсем. Я впервые почувствовала уверенность и позитивное отношение к себе.

Благодаря практике я начала открывать в себе внутреннюю силу и устойчивость, которых никогда раньше не ощущала. Также я разрешила себе быть ранимой и открытой. Я могу вспомнить множество моментов в практике, когда через явные физические ощущения я чувствовала эмоциональное облегчение: подавленные печаль, тревога и гнев – много чего выплывало на поверхность на занятиях. И это исцеляло. По мере того как возникали все эти эмоции, я смогла со временем избавиться от них.Очищая себя слой за слоем, избавляясь от каждого из них, мне казалось, что в результате останусь только истинная Я. Я поняла, что для ежедневной практики необходимо быть здоровой, подпитывать тело и ум хорошей пищей и позитивными мыслями. Я начала читать книги духовной тематики и слушать различные лекции о дхарме, по буддизму и йоге. Я стала каждый день медитировать и находила время, чтобы вести дневник и размышлять о вопросах, касающихся души и Бога. Моя практика стала временем для ежедневной молитвы и методом соединения со внутренней «жизненной силой», которая исходит от всех живых существ. Она остаётся таковой и по сей день.

Честно говоря, не уверена, что бы было со мной сегодня, если бы ни эта практика. Может быть, я бы все ещё пряталась во мраке, сражаясь с демонами из своего прошлого, или заглушала бы боль и разочарование наркотиками и алкоголем. Может, меня бы уже не было в живых.

Моя первая поездка в Майсор (Индия) стала настоящим успокаивающим бальзамом для души. Все, что касалось пребывания в Индии, трогало меня до глубины души. Я снова отыскала в себе давно забытое ощущение детской непосредственности и благоговения. Я вернула недостающие части своей личности. Думаю, в том числе и по этой причине мне действительно нравится практиковать в Майсоре и просто находиться в Индии. Опыт и время, проведённое там, помогли мне избавиться от подавленности гораздо больше, чем я могла себе представить. Я безмерно благодарна Гуруджи и Шарату за их преданность и неутомимое стремление обучать практике, указания и многолетнюю поддержку.

Перевод: Анна Глинко.

Источник >>

Голубь или «горный голубь» стал одной из первых прирученных птиц. С незапамятных времён к нему с почтением относились в разных культурах и религиях. Эти смиренные создания символизируют силу духа.

У древних римлян было принято приносить эту птицу в жертву богине Венере — воплощению любви, красоты, страсти, плодовитости и желания.

Таким образом, эта птица олицетворяет священную любовь, находящуюся за пределами человеческого понимания.

Считается, что человек наделён особым даром, если может заглянуть прямо в сердце и распознать свою скрытую природу, раскрыв секретные знания, понять которые можно только через призму божественной любви.

Голубь — символ коммуникации через дальние расстояния. Он обладает сверхъестественной способностью возвращаться после приключений вдали от дома. Так, он стал олицетворением голубиной почты, и ему приписывалась способность общаться с невидимыми силами.

Никакая другая птица не связана столь сильно с человеком, служа ему источником пропитания, религиозной жертвой, символом и средством общения, выполняя как сакральные, так и мирские цели.

Именно эта поза наилучшим образом предназначена для того, чтобы раскрыть сердце. Она способна опустить на колени даже самых продвинутых практиков, которым остается лишь направлять безмолвные молитвы в сокрытые места. Быть может, лучший способ преодолеть возникающие страх и тревожность — принести себя в жертву на алтаре высшей любви.

Это одна из моих самых любимых поз, ведь она лучше всего показывает внутреннее состояние.

Воодушевление, печаль, ярость, экстаз, покой, уравновешенность, безразличие… Эта поза может поднять из глубин вашего существа так много различных эмоций в зависимости от того, с чем вы сегодня работаете.

Перевод: Анна Глинко.

17-22 апреля 2020 семинар Хармони в Петербурге. Подробности >>

Не могла бы ты поделиться своим опытом обучения у Гуруджи?

Я считаю, что всем, кому посчастливилось практиковать с Гуруджи достаточно долго, кажется, что у них сложились особые взаимоотношения с ним. С самой первой встречи он пробудил во мне чувства глубокой любви и почтения. Он был первым гуру, с которым мне посчастливилось встретиться и практиковать. Он мог так много передать одним только взглядом! Временами Гуруджи просто пристально смотрел на меня, и мне казалось, что он видит всю душу насквозь. Мне всегда было интересно, что же он видел, когда так смотрел на людей.

Он был великодушным и излучал очень много любви. Мне кажется, что ему нравилось смеяться. Он всегда спрашивал: «Какие новости?», когда замечал меня или кого-либо из учеников. Думаю, ему хотелось услышать от нас какую-нибудь интересную историю или новую сплетню. Он считал, что у меня очень забавное имя – «Гармония», ведь оно звучит почти как «гармоника» (местный музыкальный инструмент). Он постоянно смеялся, когда я приходила оплачивать следующий месяц обучения. Хотя Гуруджи был неистовым во время практики, после неё он становился покладистым и приятным, принимая каждый букет цветов или подарок, выражения признания и почтения. Так все ощущали его внимание и заботу. 

Он был очень предан преподаванию и очень сильно желал передать практику каждому ученику. Я вдохновляюсь, как только подумаю, что он неустанно преподавал дни напролёт. Он продолжает оставаться источником силы в моей работе, особенно когда чувствую себя уставшей или разочарованной отношением учеников, беспокоюсь за будущее нашей программы. Я думаю о Гуруджи, как он обучал у себя дома десятилетиями всего несколько учеников. Его практически никто не знал, а со временем к нему стали приезжать тысячи учеников, но он всегда оставался верным обучению этой практике. Он преподавал потому, что это была его дхарма и обязанность. Он любил эту практику каждой клеткой своего существа.

Обучая, он как-то точно знал, в чём я должна стать сильнее на физическом, ментальном или эмоциональном уровнях, и каким-то волшебным образом побуждал меня к более глубоким исследованиям, чтобы отыскать внутреннюю силу. Мне кажется, что ему действительно нравилось каждый год наблюдать за трансформацией учеников. Каждый раз, когда я приходила прощаться (даже после трёх-четырёх месяцев практики), он говорил: «Почему уезжаешь?» или «Когда вернёшься?». Складывалось приятное ощущение, что он желал, чтобы я подольше оставалась с ним. После каждой поездки я чувствовала себя очень опустошённой. Его присутствие так много для меня значило, до краев наполняя сердце.

Хотя я повстречала Гуруджи на закате его жизни (ему было 88 лет в мою первую поездку в Майсор), его правки были точными и сильными. Все, что он передавал мне с помощью прикосновений, голоса, даже просто уставившись проникновенным взглядом, пока я занималась в шале, и по сей день остаётся со мной. Эти первые годы практики под его непрестанным наблюдением укрепили мою преданность нашей линии преемственности.

Он одинаково относился ко всем. Он кричал и называл «плохим парнем» или «плохой женщиной» (“Bad Man!” или “Bad Lady!) всех подряд, обучались ли вы у него хоть двадцать лет, хоть два месяца. Гуруджи имел большие ожидания относительно каждого и мог увидеть ваши возможности прежде, чем вы сами в себя поверите. Он никого не выделял, но в то же время все много для него значили.

Мне посчастливилось практиковать с ним во время четырёх продолжительных поездок, до того как он заболел весной 2007 года. Как только я увидела его после этого (сразу же, как он достаточно окреп, чтобы вернуться домой из больницы), мои глаза наполнились слезами, в которых смешались любовь, печаль и радость. Хотя его тело было очень ослабленным, от него исходил такой мощный свет, что я чувствовала, как он захватывал меня. Мне часто снится Гуруджи, и эти сны снова и снова зовут в Майсор.

Мне и Джефу [Личти] невероятно повезло провести много особых мгновений с Гуруджи в те последние годы, когда его здоровье ухудшилось. Мы ходили к нему домой, даже когда он почти не преподавал. После поминок по нему в 2009 году мы совершили паломничество в Ямунотри, Ганготри, Кедарнатх и Бадринатх в Гималаях. За несколько лет до этого Гуруджи сказал нам посетить эти четыре священных места. Та поездка по Индии стала одной из самых запоминающихся. Таким особым образом мы оплакали его уход, почувствовав, чтоон все равно рядом с нами,хотя и оставил физическое тело. Иногда до сих пор во время практики я ощущаю его энергию или слышу его голос. Это очень ценные мгновения. 

• Первая часть интервью >>
• Вторая часть интервью >>
• Третья часть интервью >>
• Четвертая часть интервью >>
• Шестая часть интервью >>

Перевод: Анна Глинко.

Источник >>

Что значат для тебя Индия и опыт, полученный в Майсоре?

Я обожаю Индию. Время, проведённое в Майсоре, – суть моей практики.

Каждый раз приезжая туда, я чувствую себя как дома. В Майсоре я ощущаю подпитку и поддержку в практике, для меня он всегда был местом настоящего исцеления и роста. Тем не менее не могу сказать, что время, проведённое там, когда-либо было «простым». Я много раз чувствовала себя обезоруженной и уязвимой, но в то же время очень открытой и жизнерадостной.

Физически я всегда чувствовала себя в безопасности здесь, а моя практика, несомненно, становилась всё глубже и мощнее, но каждая поездка преподносила свои уроки, трудности, неудачи и препятствия. Некоторые из них были связаны с телом, но чаще всего они касались ментальной и духовной сферы.

Несомненно, Индия каким-то образом вскрывала все «теневые стороны» моей личности. Всё то, что я предпочла бы не замечать или притворялась, что не вижу. Все те составляющие, которые требовали настоящей проработки, постепенно начинали всплывать на поверхность моего сознания, до тех пор, пока я не обращала внимания или не научилась от них избавляться. Обычно это происходило за пределами коврика для йоги, в повседневной жизни. Например, я осознавала всю работу, которую должна проделать, при общении или благодаря различным событиям, происходившим со мной, пока я была там [в Майсоре].

Некоторые поездки преподносили мне урок терпения; другие главным образом касались смирения; иногда надо было отыскать силы или уравновешенность. Во время некоторых поездок я понимала, что должна научиться прощать, в другой раз я проверяла на прочность свою самоуверенность. Касался ли урок смелости, восприимчивости, сострадания или невозмутимости, каждая поездка в Майсор указывала мне направление внутренней работы. Здесь найдётся бесконечный список возможностей для всех. Кажется, что каждый человек в определенную поездку получит те уроки, которые нужны ему для личного роста и духовной зрелости. По крайней мере, таким был мой опыт.

Складывается впечатление, что сама Индия очень быстро сталкивает людей с подобными ситуациями и моментами. Мне нравится думать, что так происходит потому, что всё её население искренне верит в духовный и потусторонний мир. Ежедневно целый миллиард людей создаёт пространство, в котором скрытые сферы смогли бы проявиться, действовать и стать движущей силой в этой очевидной реальности, в которой мы живём. Я считаю, что такое невероятное коллективное сознание способствует появлению заметной одновременности событий, открывает огромное пространство для более видимых последствий, проявляющихся в этом мире.

Можете попытаться противостоять различным ситуациям, которыми Индия одаривает вас, или жаловаться на обстоятельства, но при этом вы все время будете страдать. Ещё можно сбежать: взять билет на ближайший авиарейс или отправиться на Гоа (смеётся)! В противном случае примите всё происходящее за особый урок, предназначенный для вашего роста и усмирения. Благодаря ему вы, несомненно, будете учиться, развиваться и даже станете успешным практиком йоги и просто человеком. Не знаю, как или почему так происходит, но это одна из причин, почему я всегда немного сдержанно отношусь к путешествию в Индию. Я никогда не знаю наверняка, какой урок преподнесёт мне поездка. Что бы ни происходило, моя практика в Майсоре в конце концов всегда была плодотворной, даже если при этом возникали трудности.

• Первая часть интервью >>
• Вторая часть интервью >>
• Третья часть интервью >>
• Пятая часть интервью >>

Перевод: Анна Глинко.

Источник >>

Эти позы выполняются одна за другой во Второй серии.

Первая — довольно глубокий прогиб, вытягивающий всю переднюю часть тела. Вторая делает акцент на важности ног, чтобы обезопасить позвоночник в прогибе. Обе эти позы предназначены для того, чтобы научиться вытягиваться из поясницы и перевести работу в верхнюю часть грудного и шейный отделы позвоночника.

Говоря о верблюдах, сразу представляешь, как они преодолевают долгий путь по пустыне. Пустыня — это огромные пространства, одинокие пейзажи, много миражей и постоянная угроза смерти.

Перед каждым из нас лежит непростой путь — так устроена человеческая жизнь…

Образ верблюда может помочь пробудить, как на физическом, так и духовном уровне, ощущения силы, выносливости и защиты, необходимые для долгого пути.

Вспышка молнии — это яркий свет, который возникает, вызывает изумление и благоговение и исчезает в один миг.

Она очень похожа на наше пребывание на этой планете, которое в масштабах геологии невероятно коротко — действительно всего лишь вспышка.

Гроза приносит надежду о приближении дождя, а это, несомненно, благоприятный знак для тех, кто пересекает засушливую пустыню на протяжении многих лет практики или жизни.

В это время года [накануне Рождества] верблюды всегда напоминают мне о мудрецах, которые совершили долгое путешествие по пескам, следуя за самой яркой звездой, известившей о рождении нового мессии.

Мгновенная вспышка молнии символизирует младенца Иисуса. Он был как прекрасное небесное зарево, горящее всего лишь мгновение, но изменившее как прошлое, так и будущее.

Ощущаете ли вы себя посреди пустыни, когда впереди ещё многие мили пути, прежде чем наступит время сна, или вы заметили на горизонте приближение дождя, который придаст сил, я знаю, что практика поможет понять себя в хорошие и плохие, счастливые и мрачные, прекрасные и ужасные дни!

Перевод: Анна Глинко.

Хармони Слэйтер (Harmony Slater) — учитель Аштанга йоги с мировым именем и одна из 20 женщин в коммьюнити со статусом «certified». Наслаждайтесь замечательным интервью с одним из лучших учителей Аштанга йоги в мире.
17-22 апреля 2020 семинар Хармони в Петербурге. Подробности >>

Хармони, я бы хотела подробнее обсудить одно твоё важное утверждение: «Духовное пробуждение требует полной преданности и желания направлять всё внимание на его реализацию во всех сферах жизни». Как практика отражает нашу жизнь на микроуровне, как можно применять уроки, усвоенные на коврике, в повседневной жизни?  

Меня поражает, как же сильно практика отражает наши «естественные тенденции» вне её. Если действительно хотите быть честными с собой, попытайтесь объективно оценить всё, что с вами происходит, когда занимаетесь. И это может послужить зеркалом, в котором вы увидите своё поведение в жизни. Например, когда вы сопротивляетесь чему-то в практике, скорее всего, вы обнаружите, что такая реакция отражает отношение к жизненным трудностям. 

Если вас могут разозлить люди или обстоятельства, вы заметите, что испытываете такой же гнев, когда в практике возникают препятствия. Если вы склонны сдаваться, то поступите так же [на коврике]. Если вы из тех, кто постоянно жалуется и жалеет себя, и это тоже всплывет на поверхность.

Иногда всё это может очень удивить. Вы обнаружите в себе что-то такое, о чем бы никогда не узнали в других ситуациях. Например, вы заметите следующее: «О! Как же сейчас много грусти скрыто внутри меня» или «надо же, я даже не подозревал о том, что испытываю столько страхов». Но как только научитесь справляться с этими ощущениями и эмоциями, возникающими во время практики, скорее всего, вы заметите, что изменятся привычные шаблоны поведения в повседневной жизни, а также отношения с другими людьми.

Все эти реакции могут возникать на разных этапах практики. Обнаружив что-то новое в себе, вы сможете разобраться неизведанными ментальными и духовными препятствиями, сдерживающими вас.

Бывает, возникают недопонимания с учителем, или трудности проявляются в виде травм и неспособности выполнить ту или иную позу, движение определенным образом. Иногда появляются сомнения, не хватает уверенности или просто отвлекает старый добрый «обезьяний ум». Практика – просто инструмент, который выводит все наши внутренние тенденции на поверхность. Она помогает показать, что почти всегда собственные представления о том, каким должен или не должен быть мир, предубеждения о том, что мы заслуживаем или в чем нуждаемся, создают внутренние и внешние конфликты. Я поняла, что мои препятствия почти всегда связаны с тем, что эго заставляет ум двигаться в определенном направлении, любым способом добиваясь признания или вознаграждения. 

Я считаю, что если сможете упорно практиковать и спокойно относиться ко всему, что всплывает на поверхность, а не реагировать на ощущения или сопротивляться проявлениям действительности в тот или иной момент, то яснее начнёте наблюдать за ментальным и эмоциональными состояниями. Я также заметила, что очень часто они тесно связаны с состоянием тела.

Со временем ваше состояние и отношение к себе и жизни станут спокойнее и приятнее. Конфликты будут возникать все реже и реже. Не думаю, что надо «сознательно пользоваться» уроками, усвоенными на коврике. Практика день за днём сама по себе изменит вас. Но всегда будут появляться новые трудности и более глубокие слои скрытых шаблонов поведения, от которых придётся избавляться. Не уверена, что этот процесс может когда-нибудь завершиться. Я считаю, во многом это и есть трансформирующая сила практики. Она просто сама вас изменит. Если люди не хотят меняться, они обычно находят оправдания, чтобы перестать практиковать. 

• Первая часть интервью >>
• Вторая часть интервью >>

Перевод: Анна Глинко.

Источник >>

Ты сказала, что в детстве придерживалась строгой дисциплины и чёткого режима, когда занималась танцами. Практикующие Аштангу склонны быть целеустремлёнными и чем-то жертвовать. Как ты думаешь, почему так происходит?

Не думаю, что только Аштанга йога притягивает целеустремлённых людей. Я верю, что все на этой планете так или иначе ищут способов добиваться своего. И эти поиски – основная движущая сила человеческой жизни. Тем не менее, эта практика определённо требует чем-то жертвовать, чтобы действительно познать её вкус.

Не знаю, стараются ли новички отыскать что-то, чем в итоге придётся пожертвовать. Чаще всего, как мне кажется, мы вступаем на путь йоги вслепую. Конечно, практикующие Аштангу сталкиваются с такими вызовами, как «отпускание» и «вверение себя». Несомненно, каждый, кто занимается непрерывно, регулярно и долго, смог для себя определить, насколько надо быть преданным. 

На своём опыте я убедилась, что Аштанга йога – по-настоящему трансформирующая духовная практика, и, как и любая дисциплина, обладающая такой трансформирующей силой, она требует жертв. Чтобы изменить себя, придётся оставить всё, что делает жизнь комфортной, и, в каком-то смысле, воспротивиться распространённому желанию получать сиюминутные удовольствия и хвалить себя на пути к более высокой цели или поиску истинного предназначения. Есть такое высказывание: «Если вы всегда будете делать то, что делали всегда, то всегда будете получать то, что всегда имели». Начиная заниматься Аштанга йогой, от нас требуется каждый день вставать на коврик. Для большинства людей это станет первым шагом к тому, чем они никогда не занимались. Так появляется пространство, в котором мы получаем абсолютно новый и неожиданный опыт. Это становится «практикой» благодаря повторению, что помогает сформировать навык, получить знание или понять что-то новое о себе и мире.

Мне кажется, что музыканты, художники, спортсмены или танцоры с большей готовностью, чем другие люди, понимают необходимость чем-то жертвовать ради практики, ведь, чтобы осуществлять любую деятельность или демонстрировать определенный навык на очень высоком уровне, им приходится преодолевать жизненные препятствия и выстраивать дисциплину для совершенствования своего искусства.

Препятствия могут возникнуть в любой сфере жизни: в том, как вы проводите свободное время, питаетесь, выполняете повседневные обязанности, даже в отношениях с близкими. В любом случае везде действует один и тот же принцип: чтобы быть успешным и работать на максимально высоком уровне в любой сфере, потребуется соблюдать хотя бы минимальную дисциплину и чем-то жертвовать. Почему же достижение такой цели, как более глубокие духовные переживания, должно чем-то отличаться? Для этого необходимо прикладывать постоянные усилия, чем-то жертвовать, поддерживать дисциплину, преданность и очень долго практиковать. При этом я вспоминаю одну из самых любимых Гуруджи йога-сутр Патанджали, которую он часто цитировал: «satudirghakalanairantaryasatkarasevitodrdha-bhumih» (1:14) («Практика становится по-настоящему устойчивой, если она выполняется непрерывно, с преданностью долгое время»).

Чтобы соблюдать дисциплину и пожинать её плоды, придётся всем сердцем и душей отдаться этому. С йогой всё то же самое. Духовное пробуждение требует полной преданности. Придётся направить всё внимание на каждый нюанс своей жизни. 
Когда я начинаю практиковать, то всегда вспоминаю о следующем стихе из «Бхагавад Гиты»: «Я ритуал, жертва и подношение. Я лечебная трава, мантра, а также гхи. Я огонь и я сам акт подношения» (9:16). Мне кажется, что это самая суть того, что мы стараемся испытать, с чем пытаемся соединиться благодаря ежедневной практике. 

• Первая часть интервью >>
• Третья часть интервью >>

Перевод: Анна Глинко.

Источник >>

Хармони, расскажи о своей жизни до йоги.

Жизнь до йоги? Я начала интересоваться взаимосвязью ума и тела, скорее всего, ещё в юности. Я ужасно страдала от астмы, и в детстве меня дважды забирали в больницу. Эта необычная ситуация послужила поводом для изучения дыхания и его глубокой связи с умом. Иногда это был вопрос жизни и смерти. У меня до сих пор астма, но она протекает значительно легче благодаря практике Аштанги, большей осознанности и саттвичном образе жизни, которого я начала придерживаться, изучая Аюрведу и йогу. 

С ранних лет я была очень увлечённой балериной и мечтала о танцевальной карьере. Благодаря этому в моей жизни появились дисциплина и ежедневная практика, как при работе с телом, так и с глубокой концентрацией ума. Я начала танцевать в балете с трёх лет. К десяти годам я посещала занятия и тренировалась минимум шесть дней в неделю. Так продолжалось до моего восемнадцатилетия. 

Наряду с неимоверной преданностью искусству балета у меня появились разного рода интересные проблемы. Много алкоголя и наркотиков, зависимость от них, анорексия, булимия и периоды депрессии «скрашивали» моё существование в тот период. 

Бросив танцы, я поступила в университет Калгари, и получила степень бакалавра по философии и религиоведению. Я сосредоточилась на изучении экзистенциализма и восточных религий. Полагаю, что именно тогда зародилось моё истинное стремление к интеллектуальному познанию философской стороны йоги. Летом 2002 года с небольшой группой студентов я отправилась в Китай, чтобы изучать буддистскую медитацию. Мы жили в нескольких монастырях, находящихся в разных местах Китая, участвовали в ежедневных ритуалах монахов, везде проходили обучение. Азия меня очень вдохновляла и казалась домом. Что-то внутри меня хотело оставаться в этой части мира как можно дольше. До этой поездки я занималась йогой, но после возвращения с головой погрузилась в изучение всех её аспектов, переживая их на своём опыте и проводя исследовательскую работу. К счастью, оставался год до завершения учебы в университете. Тогда каждое занятие, которое я посещала, становилось для меня отдушиной. Там я все больше уделяла внимания своим новым увлечениям – йоге и медитации. 
Полагаю, что это стало началом моего настоящего «путешествия в глубины йоги»…

Как ты узнала о практике йоги?

Впервые я узнала о йоге в 1995 году. Преподаватель модерна, у которой я училась, использовала некоторые йогические элементы на своих занятиях, мы разогревались Приветствиями Солнцу. Они сразу же мне понравились. 

В студенческие годы я какое-то время бегала, а после пробежек выполняла некоторые известные мне упражнения йоги для растяжки.

Тем не менее, своё первое занятие, похожее на Аштанга йогу, я посетила только спустя пять лет, в студии «Йога в движении» (“Yoga In Motion”) в Калгари. В 2000 году в моем родном городе была только одна школа йоги, где вели классы по принципу «потока» – и это была именно она. Не было ни майсор-программы, ни регулярных занятий по Аштанга йоге, ни преподавателей этого метода – мы только начинали учиться. О том занятии или учителе я мало что помню, не считая того, что оно взорвало мой ум: полтора часа движения и дыхания, удержания поз и погружения внутрь себя без каких-либо отвлечений, помимо голоса инструктора, тихо проговаривавшего указания. К концу этого класса, когда мы лежали и отдыхали, я запомнила, что почувствовала, как нашла что-то СВОЁ. 

Ум стал спокойным, а тело полностью ожило, я ощущала невероятную связь с каждой молекулой внутри себя. После того занятия я почувствовала себя выше, легче, жизнерадостней и очень чистой внутри, ментально, эмоционально и на уровне тела. Это было действительно новое ощущение, которое не покидает меня и по сей день. 

В 2002 году Дэвид Вильямс приехал с недельным семинаром. Он был первым практиком Аштанга йоги с большим опытом, которого я повстречала. Конечно, он был в Майсоре, он рассказал о Гуруджи, а также о своей истории духовных поисков по всей Индии. После встречи с ним искра превратилась в пламя, и я поняла, что должна поехать в Майсор, чтобы практиковать с Гуруджи.

Год спустя в Калгари открылась более традиционная школа Аштанга йоги – «Йога шала» (“The Yoga Shala”). Здесь образовалась небольшая группа самостоятельных практиков, занимавшихся ранним утром. Мы практиковали все вместе и покидали свои коврики, чтобы помогать друг другу, когда это требовалось. Мне нравились эти тихие утренние часы самостоятельной практики, я заметила, как улучшилась моя концентрация и способность сосредотачивать ум в течение дня, а также общее благополучие и позитивный настрой. Я старалась посетить семинары всех авторизированных преподавателей, приезжавших в Калгари, но в основном училась по книгам Берил Бендер Берч «Силовая йога» и Дэвида Свенсона «Руководство по практике».

Я ни разу не практиковала на настоящем майсор-классе до своей первой поездки в Майсор (Индия) в феврале 2004 года. Поэтому моими первыми живыми учителями Аштанга йоги были Гуруджи и Шарат. Подозреваю, что я одна из тех счастливчиков, которые побывали в Майсоре в самом начале знакомства с практикой. Я приехала туда, практически нигде до этого не обучавшись, никто не успел оказать на меня никакого влияния, поэтому мне легко было без лишних вопросов воспринимать каждую крупицу информации от Гуруджи и Шарата. Сначала я планировала оставаться там три месяца, но эта поездка растянулась более чем на четыре месяца. Я испытывала огромную жажду знаний и хотела изучить все, что только возможно, об этой практике и традиции. У меня никогда не возникало сомнений, что они мои учителя. Думаю, они ощущали мое внутреннее желание учиться. К концу первой поездки я завершила Вторую серию под их непосредственным и бдительным руководством. Я была очарована. Я получила опыт, который нельзя описать словами, и вернулась в Канаду, чувствуя себя совсем другим человеком. 

После первой поездки у меня никогда не возникало сомнений, что для последующего изучения практики Аштанга йоги мне надо постоянно возвращаться к источнику. Для меня это Майсор, ведь там живут мои учителя. Начиная с 2004 года, я возвращалась туда каждый год, кроме 2011 года, когда родился мой сын, Джедиа.

Вторая часть  интервью>>

Перевод: Анна Глинко.

Источник >>

17-22 апреля 2020 семинар Хармони в Петербурге. Подробности >>

Регистрируйся сейчас! Ранняя цена скоро закончится!!

Перевод — Анна Глинко ❤

6-11 июля 2018 семинар Хармони в Петербурге.
Подробности >>

Бхекасана — поза лягушки Легенда о Мадхуре — одна из интересных историй о превращении.

Мадхура — апсара, божественная нимфа. Апсары — эфирные существа, обитающие на небесах. Их называют жёнами богов и дочерями удовольствий. Эти небесные чародейки снискали славу «искусительниц мудрецов», они похожи на муз в Древней Греции.

В этой истории Мадхура появилась на горе Кайлаш, чтобы почтить Господа Шиву, пока не было его жены Парвати.

Хотя Шива был погружён в глубокую медитацию, заманчивый запах абрикосов вывел его из этого состояния. Он потерял контроль над собой и желанием обладать этой неземной красавицей и в порыве страсти овладел ею.

Парвати, вернувшись вскоре домой и увидела пепел Шивы на груди Мадхуры, сильно разозлилась. Вне себя от ярости она прокляла нимфу, чтобы та двенадцать лет была лягушкой, и поместила её на дно темного колодца.

Успокоив жену, Шива отправился утешать Мадхуру. Не имея возможности отменить или избавить от проклятия, он благословил её через двенадцать лет превратиться в человеческого ребёнка, который станет самой красивой женщиной в мире. Её спасёт и вырастит один из преданных Шиве, а замуж она выйдет за доблестного короля.

Дополнение от Ани Глинко: Эта легенда есть в Рамаяне. 12 лет спустя крик Мадхуры из колодца услышали Майасура, сын мудреца Кашьяпы, и его жена нимфа Хема, которые выполняли аскезы, чтобы получить благословения Шивы на рождение дочери. Они её и воспитали. Под именем Мандодари Мадхура стала супругой демона Раваны, короля Ланки. Постоянно взывала его к праведности, но часто безуспешно. В некоторых версиях Рамаяны (не Вальмики) Мандодари — мать Ситы.

Перевод: Анна Глинко 

Другие материалы Хармони

• Хармони Слэйтер о внутренней силе женщин, занимающихся Аштанга йогой >>
• Как стать сертифицированным преподавателем Аштанга йоги? Интервью с Джефом и Хармони >>
• Внутренний опыт йоги >>
• Вторая серия с Хармони Слэйтер. Пашасана >>
• Вторая серия с Хармони Слэйтер. Кроунчасана >>
• Вторая серия с Хармони. Шалабхасана >>

6-11 июля — семинар Хармони Слэйтер в Петербурге. Не пропусти! >>

Спасибо Анне Глинко за перевод и субтитры! 

Текст интервью

Современная йога: восточный и западный подход

Джеф: Я даже не знаю, но скажу, основываясь…

Хармони: …обучение в Майсоре и на Западе…

Джеф: …на наших наблюдениях. Мы родились на Западе, у нас есть различные представления о том, каким должно быть обучение, каким должен быть учебный процесс, особенно что касается занятия по йоге. Но когда оказываешься там, понимаешь, что индийцы учат очень прямолинейно и открыто, они говорят всё напрямик. Они просто будут кричать на вас до тех пор, пока вы всё не поймёте. Это относится и к Гуруджи. Когда Гуруджи оказывался рядом, он просто кричал: «Встань! Сделай это! Практикуй! Думай о Боге!» Что-то типа того, но часто это было довольно убедительно.

Хармони: Вы просто не можете поверить, что сделали то, что считали невозможным. Вместо того чтобы использовать ум, думая: «Мне надо задействовать это, сделать то…», это становится прекрасной интеллектуальной тренировкой. Как будто что-то внутри, какая-то энергия выполняет за вас то, над чем работаете. А вы просто не можете поверить: «Как же это произошло!?»

Суть того, что мы пытаемся понять и осознать благодаря этой практике – не мы занимаемся йогой. Если вы перестанете вмешиваться, йога все равно произойдёт сама собой, не так ли? Она появится. Что-то случится. Что-то произойдёт. Йога занимается нами, а не мы ей. А затем в конце дня вам некого поблагодарить, ведь вы же ничего не сделали. Всё случилось само собой.

Джеф: Я тоже считаю, что это очень отличает наш западный подход от индийского.

Гуруджи всегда говорил, что суть йоги – в контроле ума. И это прекрасно, даже в самом начале. Есть разница в том, занимаетесь ли вы йогой, рассматривая это как путь, и тем, что происходит в уме. Также это очень отличается от йоги только для тела, типа «Что я в следующий раз загружу на ютуб?», «Как я выгляжу?», «Как смотрится моё тело?», «Всё ли в порядке с отстройкой?», «Правильно так или так?»

Хармони: Меня именно так всегда учили [йоге],поэтому у меня никогда не возникало противоречий или сомнений между тем,что сказал мой учитель или кто-то другой. Я прислушивалась только к тому, что говорил Гуруджи или Шарат. Иногда спрашивают: «Какие мышцы надо задействовать?»Я же считаю: «Да какая разница!?»

Джеф: Сжимайте анус.

Хармони: Делайте то, что от вас требуют. Бывает, спрашивают: «Значит, эти мышцы отвечают за то, за это…» Я отношусь к этому проще :) Я никогда не воспринимала йогу с точки зрения анатомии. Начав практиковать, я действительно почувствовала, как что-то происходит на энергетическом, праническом и психическом уровнях.

Четыре составляющие обучения

Джеф: Джайашри и Нарансимхан – преподаватели из Майсора, которые обучают чантингу и философии. Они часто говорят, что в изучении чего бы то ни было есть 4 составляющие, причем они одинаково важны, в большей или меньшей степени.

Первая составляющая –необходим ученик, то есть его усилия. Усилия ученика – 25% учебного процесса, но только 25%. На Западе мы обычно выкладываемся на 125% из этих 25% или на 110%, то есть по максимуму. Но это только 25%!

Вторая составляющая – вклад учителя, в той же равной пропорции 25%. Ученик, учитель… Учитель – 25% учебного процесса.

Сангха– сообщество, ваше окружение. Это одна из самых замечательных составляющих, чего нет на Западе. Все, кто приезжают в Майсор, занимаются здесь йогой. Всё, даже сам приезд сюда, полностью направлено на то, чтобы сделать [йогу] самой важной составляющей дня.Каким бы ни был этот летний аштанга-лагерь, приезжая сюда, с самого начала придётся проявить преданность.

Оставшиеся 25% –они мне нравятся больше всего –время.Я считаю его самым важным, может быть, потому, что в первый приезд Шарат так сильно кричал, чтобы я поднялся и сделал дропбэк. Помню, стоя в Уттхитахастападангуштхасане, мои дришти блуждали по всему помещению. Мне всё это напоминало шоу ненормальных. Вот такие мысли крутились у меня в голове в первый приезд. Через 6, 7, 8 лет…, 9-10 поездок я постепенно избавлялся от некоторых своих стереотипов и пытался работать с ними. Просто время всё расставило по местам.

Прислушивайтесь к людям из этого сообщества, ведь там так много хороших практиков, у них можно почерпнуть немало мудрости. Чем вы и занимаетесь, беря эти интервью :)

Поддерживающая практика

Хармони: Думаю, если вы хотите непрерывно заниматься чем бы то ни было, в частности выполнять эту практику, как можно дольше, придётся научиться практиковать так, чтобы ежедневно не причинять себе боль.

Джеф: Мы же практикуем каждый день.

Хармони: Учитесь заниматься так, чтобы практика помогала вам.

Мы практиковали вместе с Питером Сенсоном, кажется, 8 лет назад. Его жена была беременной, и мы обсуждали практику во время беременности. Мы сказали ему что-то вроде того, что придется заниматься так, чтобы практика была действительно благотворной, и для вас, и для тела. Он ответил: «А не так ли надо практиковать всегда?»

Что-то тогда во мне перевернулось. Через пару лет я забеременела и продолжала практиковать. Потом моё отношение к практике тоже полностью поменялось. Мне стало гораздо важнее ощущение внутренней целостности, то есть собрать всё воедино, а не пытаться отделить одно от другого. Был ли в этом смысл? Да, накапливается внутренняя энергия, мы сохраняем её во время практики, а не растрачиваем. Поэтому после практики я испытываю прилив энергии, а не наоборот.

Другие материалы Хармони

• Хармони Слэйтер о внутренней силе женщин, занимающихся Аштанга йогой >>
• Как стать сертифицированным преподавателем Аштанга йоги? Интервью с Джефом и Хармони >>
• Внутренний опыт йоги >>
• Вторая серия с Хармони Слэйтер. Пашасана >>
• Вторая серия с Хармони Слэйтер. Кроунчасана >>
• Вторая серия с Хармони. Шалабхасана >>
• Вторая серия с Хармони. Бхекасана >>

6-11 июля 2018 семинар Хармони в Петербурге.  Подробности >>

Это хорошая терапевтическая асана. В большинстве случаев она очень полезна для облегчения и восстановления после проблем со спиной. Но эту позу не так легко выполнять правильно, да и эго она никак не тешит.

Может быть, именно поэтому она имеет столько приятных преимуществ для практикующих!

Опора в этой позе — весь живот, от лобковой кости до нижних рёбер, ноги вращаем внутрь и плотно прижимаем друг к другу, вытягивая от позвоночника. Постарайтесь удерживать ноги настолько прямыми, насколько это возможно! Очень сложно не сгибать их в коленях. Грудную клетку вытягиваем вперёд и вверх, плечи разворачиваем назад, лопатки направляем друг к другу и вниз по спине.

Дришти — кончик носа!

В этой позе движение энергии осуществляют две противоположные силы, чтобы получился изгиб в позвоночнике. Верхняя часть тела вытягивается вперёд и вверх, а нижняя — назад и изнутри. Между этими разнонаправленными движениями ваша внутренняя сущность остаётся в покое и незатронутой.

Перевод: Анна Глинко 

Другие материалы Хармони

• Хармони Слэйтер о внутренней силе женщин, занимающихся Аштанга йогой >>
• Как стать сертифицированным преподавателем Аштанга йоги? Интервью с Джефом и Хармони >>
• Внутренний опыт йоги >>
• Вторая серия с Хармони Слэйтер. Пашасана >>
• Вторая серия с Хармони Слэйтер. Кроунчасана >>

6-11 июля 2018 семинар Хармони в Петербурге.  Подробности >>

Эти великолепные птицы — цапли — олицетворяют все принципы йоги: спокойствие, уединение, долголетие, многогранность, уравновешенность, терпение, благосклонность и миролюбие.

Я думаю, что все они указывают на один из самых интересных аспектов — элемент пространства. Он обязательно присутствует внутри и снаружи чего бы то ни было. Он повсюду, тем не менее, мы умудряемся  не замечать его и не думать о нем.

Я уверена, что пространство во многом напоминает Бога. Сосредоточившись на пространстве внутри себя, мы соприкасаемся с чем-то сакральным.

6-11 июля 2018 Хармони впервые приедет в Петербург.  Подробности >>

Промежутки времени от одного события до другого могут быть очень сложными. Переходные периоды, ожидания, любопытство, ощущение, когда не можешь найти себе места… Тем не менее, эти моменты также могут оказаться самыми удивительными и полезными для самопознания.

Цапля — птица-одиночка. Как и йоги (истинные искатели единения с Богом), она предпочитает уединение и изоляцию.

Эта птица живёт и в воде, и на земле, и в воздухе, что говорит о её умении легко перемещаться из одной среды в другую.

Если бы вам довелось увидеть цаплю, то вы бы заметили, что она олицетворяет грациозность и спокойствие. В её плавных, но в то же время статичных движениях скрыта глубокая внутренняя уравновешенность. Именно эти качества мы как раз пытаемся развить благодаря практике йоги. Терпение и спокойствие не означают бездействие или лень, наоборот, в них заключается максимальная осознанность всего окружающего пространства.

Цапля охотится на закате. В Индии это священное время, а также переходный момент: не совсем день, но и не ночь.

Считается, что сумерки — тот период, когда завеса между духовным и нашим миром становится тоньше, поэтому в это время нередко происходят мистические события.

Образ цапли символизирует способность перемещаться между мирами, ведь её часто изображают стоящей на одной ноге в воде или на земле, в то время как вторая её нога поднята вверх, как и в асане, которой она дала название.

Умение сохранять спокойствие, перемещаясь от одного состояния или мира к другому — именно это надо хорошо усвоить всем, кто занимается йогой. Действительно, практика по большей части учит нас искать внутренний покой, в то время когда тело или ум выполняют различные перемещения: от осязаемых физических виньяс между двумя асанами до более эзотерических движений духа.

Перевод: Анна Глинко 

Оригинал текста >>

Другие материалы Хармони

• Хармони Слэйтер о внутренней силе женщин, занимающихся Аштанга йогой >>
• Как стать сертифицированным преподавателем Аштанга йоги? Интервью с Джефом и Хармони >>
• Внутренний опыт йоги >>
• Вторая серия с Хармони Слэйтер. Пашасана >>
• Вторая серия с Хармони Слэйтер. Шалабхасана >>

Семинар Хармони Слэйтер в Петербурге — 6-11 июля 2018 >>

На семинаре выходного дня Хармони несколько раз повторила словосочетание «преодолевать силу тяжести». Йогу можно рассматривать как процесс преодоления трудных и безрадостных моментов, чтобы сделать жизнь более осознанной. Я считаю, что «преодоление силы тяжести, борьба с гравитацией» относится и к материнству. Нас затягивают свои же ожидания, обязанности, поведение детей, усталость, но ведь в то же время приходится находить в себе то спокойное состояние, которое нужно детям, когда мы уделяем внимание как себе, так и обеспечиваем семью всеми необходимыми материальными благами, чтобы поддерживать её здоровье и безопасность. Иногда мне кажется, что я преодолеваю гравитацию. Невозможно переделать все дела и везде успеть. С этим надо смириться. Сила тяжести иногда одерживает победу, но важно хотя бы пытаться с ней бороться.

Со знанием дела Хармони говорит, что в йоге «коврик – уменьшенная версия нашей жизни, он показывает, кто мы, имитирует стрессовые ситуации, победы и боль». Этим прекрасна практика йоги, но одновременно и уязвима. Как же права Хармони: «Мы ведём себя и реагируем [на коврике] так же, как и везде».

Поза ребёнка помогла мне отдохнуть, что было так необходимо… Кажется, эта поза важна и для Хармони, о чём вы прочтёте ниже в нашей беседе, ведь она любезно согласилась ответить на некоторые вопросы, несмотря за свой насыщенный график. Надеюсь, вы, как и я, оцените по достоинству её мудрость, красоту и откровения.  

Семинар Хармони Слэйтер в Петербурге — 6-11 июля 2018 >>

MatLeave: Что ты сегодня ела на завтрак? (Я серьёзно! Люди любят читать о еде!)

Хармони Слэйтер: Утром я ела яйца, тост с маслом и сыром, пила кофе.

Более двадцати лет я неуклонно соблюдала лакто-ово-вегетарианскую диету (прим.пер. ела молочные продукты и яйца). До беременности я перешла на веганство, но примерно к концу первого триместра мне очень сильно захотелось молочных продуктов и яиц, поэтому я вернула их в свой рацион и пока не считаю, что должна перестать их есть.

ML: Какая поза йоги олицетворяет материнство для тебя? Почему именно она?

ХС: Я бы выбрала позу ребёнка. Думаю, что она лучше всего восстанавливает и самая комфортная. После родов, став матерью, мне действительно требуется намного чаще, чем раньше, восстанавливать силы. Я очень много энергии тратила на заботу о сыне, помощь ученикам и всем окружающим, поэтому почувствовала, что обязательно должна то же самое делать и для себя.

Я часто выполняю позу ребёнка. Она помогает избавиться от стресса, быть доброй, сочувствующей и спокойной, что бы ни происходило каждый день. 

ML: Что ты почувствовала, впервые став матерью, как приспособилось к этой роли? Что было просто принять, а что сложнее?

ХС: После родов и материнства мне показалось, что я заново родилась, став совершенно другим человеком. Эти перемены в жизни были очень сложными. Я продолжала много работать целыми днями, руководила новой студией йоги, преподавала, но ко всему этому внезапно добавились дополнительные обязанности, и пришлось решать, как успевать кормить ребёнка грудью, быть матерью, выполнять все обязанности, причем практически без сна. Это был непростой период в моей жизни. Казалось, что почти совсем не оставалось времени на себя, на практику – все это сильно выводило меня из равновесия. Первые пару лет донимала депрессия, но. как только я вновь смогла уделять больше внимания практике Аштанга йоги, начались положительные изменения.

Но так приятно любить и обнимать этого милого маленького человечка! Я сразу же ощутила привязанность к сыну и с большим рвением заботилась о его благополучии. 

Сложнее всего было понять, как же отыскать время для себя в этой новой жизни, наступившей так внезапно.

ML: Что можешь посоветовать тем матерям, которые хотят заниматься своими хобби/карьерой и уделять время семье?

ХС: Дети очень быстро растут. Если вы не остановитесь, не сделаете передышку, чтобы оценить, какое это чудо, пусть даже просто находиться рядом с ними, то упустите много важных мгновений.

Дни длятся долго, но годы проносятся мгновенно, и у вас больше не будет возможности присутствовать в том моменте, после того как он уже прошёл. Иногда есть только один шанс сделать все правильно: обнять, услышать, увидеть, понять, быть внимательной к этому маленькому человечку. Поэтому я считаю, что семья и дети должны оставаться на первом месте.

Трудно отыскать баланс в этих сферах, особенно первые несколько лет.

Ищите поддержки среди друзей, в семье, в сообществе единомышленников.

Обращайтесь за помощью.

Не отказывайтесь, если её предлагают.

Невозможно все успевать, поэтому расставляйте приоритеты. Поймите, сделав хотя бы чуть меньше запланированного, часто можно достичь необходимых результатов.

ML: Можешь дать несколько полезных рекомендаций йога-мамам, особенно аштангисткам?

ХС: Практика никуда не денется, а вот дети не всегда будут оставаться детьми. Практика должна помогать вам. Не стоит приносить себя в жертву на алтаре садханы. Используйте йогу, чтобы быть более энергичной, уравновешенной, спокойной внутри, не вините себя за то, что не сделали столько, сколько запланировали.

Ставьте реалистичные цели и отмечайте малейшие победы. Не поддавайтесь давлению навязчивой идеи поскорее вернуть свои прежние формы или практику, даже жизнь, которая была раньше… В основном все осталось в прошлом, центр вашей вселенной сместился. Примите эти изменения. 

Начните все с нуля. Во всем ищите новый опыт, каждый день будет приносить новые возможности и открытия. Нет пути назад – только вперед!

ML: Почему из всех традиций йоги ты выбрала именно Аштангу? Чем она привлекла тебя?

ХС: Традицией и аутентичностью. Мне нравится то, что проверено и имеет наглядные доказательства. Я не люблю тратить время или силы на то, что неэффективно. У этой практики есть история, линия преемственности.

Почти всем старшим учителям, с которыми я общалась, включая Гуруджи и Шарата, практика принесла много пользы: улучшилась их жизнь, они пережили глубокую трансформацию своей личности.

С самого начала меня очень привлекала важность соединения дыхания и движения, наряду с определенными точками направления внимания в каждой асане. Мне показалось, что это медитация в движении, я сразу же почувствовала, как она работает на физическом и ментальном уровнях. Испытав на себе преимущества метода Аштанга йоги, пережив их на своём опыте, я больше не оглядывалась назад — настолько мощной и трансформирующей была практика.

ML: Как развивалась твоя практика после родов?

ХС: В моей практике было много разных этапов и переходных периодов, и она до сих пор продолжает меняться, причём не всегда в лучшую сторону. Часто мне кажется, что практика асан стала просто ужасной, а потом я бесконечно долго её возвращаю к прежнему состоянию. Прогресс — замечательно, но он так недолговечен. В основном я практикую на одном и том же уровне, часто с откатами назад. Но это только физическая составляющая.

Настоящая практика – сохранять ум уравновешенным, спокойным и невозмутимым, что бы ни происходило с телом.

После родов я заметила, что, хотя моя практика асан уже не была прежней — я чувствовала себя очень тяжелой и полной (дополнительные 20 фунтов (9 кг) не остались незамеченными), – я ощутила намного более глубокую связь с дыханием и внимание к тому, что происходит внутри.

Благодаря этому, несмотря на то что физическая практика часто была вызовом, я поняла, что с помощью ума могу намного глубже погрузиться в источник внутри себя. Так я почувствовала, что, сделав меньше, получаю гораздо больше, ведь моя осознанность была действительно высокой от пребывания в настоящем моменте.

В результате благодаря этому за пять-шесть лет я стала сильнее, уравновешеннее и внимательнее в физической практике.

В конце концов, после родов я смогла осваивать и практиковать намного более продвинутые асаны, чем до беременности. 

Я чувствовала себя гораздо сильнее и более гибкой, чем когда бы то ни было. Но это был очень долгий путь, изменения на котором происходят до сих пор. Нет ничего постоянного.

За время беременности и периода восстановления после неё я усвоила важный урок – не привязываться к асанам. Они приходят и уходят… Самое важное в практике – то, как она влияет на ум. Помогает ли она стать более уравновешенной и устойчивой психически и эмоционально?

ML: Каким образом ты внедряешь в свою жизнь различные составляющие, средства йоги?

ХС: Основа практики и жизни – первые две составляющие: яма и нияма. Особенно понимаешь их важность, когда стараешься привить эти ценности детям, поддерживая их в тех уроках жизни, которые они должны усвоить, чтобы стать успешными, хорошими и сочувствующими людьми, когда вырастут. 

Создание пространства для практики, тишина, умение слушать дыхание, Бога и душу…, вдох, выдох…, ощущение вибраций жизни – все это необходимо, чтобы каждый день быть лучшей версией себя. Это не значит, что надо больше времени проводить на коврике для йоги. На протяжении всего дня, хоть в машине, остановившись на светофоре, в парке, наблюдая, как играет ваш ребёнок, читая книгу, исполняя песню, молясь, мы можем сделать ум однонаправленным и испытать более глубокое переживание йоги, сосредоточиться на дыхании, быть открытыми, чтобы увидеть божественное в себе и окружающих.

Гуруджи говорил: «Практикуй йогу все время». Мне кажется, он имел ввиду, что надо учиться в каждый момент соприкасаться с внутренней силой, делающей единым все вокруг.

ML: Как ты думаешь, что бы сказал о тебе сын, если его попросить описать тебя?

ХС: Точно не уверена. Скорее всего, в основном это будет зависеть от его настроения. Возможно, он сказал бы, что я слишком много работаю. 

ML: Что бы ты ещё хотела сказать моим читателям, о чём мы не говорили?

ХС: Очень важно уделять время себе и своей жизни. Мне стало намного легче, когда я поняла, что мы только можем прилагать максимальные усилия, и пока каждый день вообще пытаемся что-то делать как можно лучше, то делаем все от себя зависящее. Даже 15-минутная практика, выполняемая искренне и с максимальным сосредоточением, надолго сделает ум уравновешенным и будет поддерживать внутреннее равновесие на протяжении загруженного дня. 

Самая трудная работа в мире – быть матерью, причём редко, если вообще возможно, её облегчить. Мы все время думаем о своих детях, поэтому такая работа никогда не заканчивается. 

Важно находить и уделять время себе, чтобы быть полноценной личностью для тех, кто зависит от вас. При этом должно оставаться ощущение, что также вы сделали хоть что-то для себя. Вот здесь и пригодится регулярная практика йоги!

Источник >>

Перевод: Анна Глинко

6-11 июля 2018 Хармони. впервые приедет в Петербург.  Подробности >>

Пашасана — петля, капкан или лассо. Она олицетворяет как сдерживающие нас настоящие, так и символические привязанности. От некоторых из них надо знать, как избавиться, другие следует контролировать и держаться за них. Истинная мудрость заключается в том, чтобы различать, какие веревки стоит обрубить, а за какие ухватиться. Пашасана — «узел» или «петля», происходит от корня «паш» — связывать, скреплять. Силки обычно были оружием охотников, с их помощью они загоняли жертву в ловушку, связывали и переносили добычу.

В этой позе руки образуют настоящую петлю, накинутую на ноги и удерживающую их. Её можно рассматривать и как «петлю времени», жертвой которой являются все без исключения. Также она символизирует наши привязанности к материальному миру. К счастью, во власти Бога выявить и ликвидировать наше невежество, немного приблизив к высшей мудрости и вечным истинам.

Аркан (петля) — могущественное оружие, присущее некоторым божествам: устраняющему препятствия Ганеше, богу смерти Яме, отвечающему за космический порядок Варуне и дарующему блага Шиве.

Если им пользуется Ганеша, это символизирует его способность выявлять и устранять препятствия. Яма использует лассо, чтобы извлечь из тела душу в момент смерти. В аркан Варуны попадают утратившие нравственность души — так он восстанавливает равновесие и справедливость во Вселенной. Шиве, который в совершенстве овладел йогой, петля нужна для того, чтобы люди сохраняли ему преданность и не теряли самоконтроля, присущего йоге.

Прекрасное символическое значение этой позы соответствует тому, что она открывает вторую серию Аштанга йоги. Эта последовательность асан подталкивает практикующего к изучению более глубоких аспектов йоги. Она непосредственно воздействует на тонкое тело, часто сталкивая ученика лицом к лицу как со своими внутренними, так и внешними препятствиями. Подобно животному, загнанному в ловушку, в конце концов, практикующий прекращает борьбу и просто сдаётся на милость. При этом становится ясно, что садхана преобразует не только тело, но также ум и дух, что гораздо важнее!

Перевод: Анна Глинко 

• Другие материалы Хармони

  • Хармони Слэйтер о внутренней силе женщин, занимающихся Аштанга йогой >>
  • Как стать сертифицированным преподавателем Аштанга йоги? Интервью с Джефом и Хармони >>
  • Внутренний опыт йоги >>
  • Вторая серия с Хармони Слэйтер. Кроунчасана >>
  • Вторая серия с Хармони Слэйтер. Шалабхасана >>

Хармони Слэйтер

6-11 июля 2018 Хармони  (certified), одна из самых опытных и прекрасных практиков и учителей Аштанга йоги, впервые приедет в Петербург. Подробности >>

Спасибо Анне Глинко за перевод и субтитры! 

Другие материалы Хармони

• Хармони Слэйтер о внутренней силе женщин, занимающихся Аштанга йогой >>
• Как стать сертифицированным преподавателем Аштанга йоги? Интервью с Джефом и Хармони >>

Семинар Хармони Слэйтер в Петербурге — 6-11 июля 2018 >>

Когда я приехала в Майсор первый раз, больше всего в шале меня поразило то, насколько сильными и непохожими были женщины, которые давно занимались. Я поняла, что нет определённой конституции тела, возраста или жизненного пути, которые привели их к Гуруджи. Каждая была уникальной, но все они обладали разной силой и гибкостью, проявляли немало упорства и решительности. Заглядывая в двери шалы, ожидая своей очереди, я наблюдала, как женщины с хорошим прогибом и мягким телом занимались бок о бок с менее гибкими и плотными, и хотя их практика была разного уровня, выполняли они тем не менее одни и тоже позы. В помещении находились люди с разными телами со всех уголков земного шара. Казалось, что Гуруджи и Шарат могли разглядеть в каждом индивидуальность и знали, как подобрать немного отличающийся метод обучения в зависимости от сильных и слабых сторон человека.

Семинар Хармони Слэйтер в Петербурге — 6-11 июля 2018 >>

Многие женщины переживают из-за того, как выглядит их тело. Когда я начала заниматься йогой, эти же проблемы, оставшиеся после танцевальной карьеры, не давали мне покоя. Тем не менее во время первой поездки в Майсор я поняла, что нет необходимости подгонять себя под определённый тип тела. Стало очевидно, что йога сама выровняет все те сферы, где нет гармонии. Что касается физических особенностей, то нет идеального образа, как должна выглядеть аштангистка – йога гораздо глубже этого. Мне стало легче, когда я смогла полностью принять свое тело и понять, что на самом деле это подарок. Людям с разной конституцией в йоге можно будет как проявить себя, так и принять вызов. Одна из самых прекрасных особенностей метода аштанги – целостный подход к работе с асанами: баланс силы, гибкости, выносливости, упорство и доверие – все сразу, в разных комбинациях и во всем.

Раньше казалось, что продвинутые серии выполняет больше мужчины, нежели женщины. Интересно то, что за последние десять лет произошло много изменений. Сейчас в Майсоре намного больше женщин, чем когда-либо, следовательно, больше женщин, чем мужчин, осваивают продвинутые позы.

Как я убедилась на своём опыте, аштанга йога очень сильно влияет на женщин – она пробуждает внутреннюю силу. Она действительно помогла мне глубже погрузиться в себя и развить такую уравновешенность и уверенность, что я даже не ожидала. За эти годы я заметила, как мои ученицы, так и другие женщины, занимающиеся аштангой, начинали излучать творческую энергию. Я не перестаю вдохновляться их естественности и целостности, которые появились благодаря преданности йоге.

Перевод: Анна Глинко

Другие материалы Хармони

• Внутренний опыт йоги >>
• Как стать сертифицированным преподавателем Аштанга йоги? Интервью с Джефом и Хармони >>

Все происходит примерно так: сначала ты практикуешь около 10-15 лет, регулярно посещаешь институт KPJAYI в Майсоре, где Шарат видит твою практику, и затем в какой-то момент он может дать тебе авторизацию (право) на преподавание. Есть 1-ый уровень авторизации, который позволяет преподавать Первую серию, и есть 2-ой, с которым можно преподавать Первую и Промежуточные серии. Дальше есть еще один уровень – сертификация, о которой практически никто не слышал, потому что ее получили всего несколько человек. Я и сам не понимал, как все это работает, пока не поговорил с Джэфом и Хармони Личти, которая недавно получила сертификацию (третья в Канаде!).

Джеф и Хармони делятся своей вдохновляющей историей, начиная с жизни в городке Калгари, где не было ни одного учителя, до того момента, когда они стали сертифицированными преподаватели Аштанга йоги и открыли свою шалу в Виктории, Британская Колумбия.  

Семинар Хармони Слэйтер в Петербурге — 6-11 июля 2018 >>

Сертификация в Аштанга йоге

Хармони: Однажды после мостов Шарат просто сказал мне, что я получила сертификацию.

Клинт: То есть он помогал тебе в мостах?

Хармони: Да, и сказал: «Ты получила сертификацию». Это был сюрприз. Кажется, что преподавать третью серию могут все, кто закончил Продвинутый A (Advanced A). Но все же это исключительно его решение. То есть это не то что ты закончил третью серию и сразу стал сертифицированным преподавателем. Он все же должен дать тебе… .

Джеф: Как подпись и печать.

Хармони: Да, сертифицировать тебя и дать благословение. Но, кажется, тут важен и критерий времени, потому что некоторые люди очень способные и быстрее осваивают продвинутые серии. Обычно это занимает от 7-8 до 10 лет осознанной и преданной практики с посещением Майсора каждый год. 

Нет учителя? Не проблема. Едем в индию на встречу с Гуруджи

Джеф: Мы оба начали заниматься в 2000 году, когда студия Slow Motion открылась в Калгари. Мы не знали друг друга, но практиковали в одном месте. Девяносто долларов за девяносто дней, такая у них была фишка.

Хармони: Мы не знали друг друга.

Джэф: Нет, не знали.

Хармони: Но нам обоим понравилось $90 за 90 дней.

Джеф: Я был медиком, и мне просто чего-то не хватало. Я работал в бригаде неотложной помощи и на спасательных операциях, и как медики мы часто снимали стресс не самым лучшим образом. Жизнь менялась, я проходил через развод и понимал, что мне нужно что-то более позитивное в жизни, иначе я перегну палку на работе и упаду где-нибудь со скалы.

Хармони: Думаю, что это был один из первых семинаров Дэвида Вильямса.

Джеф: «Йога – это то, чего глазами не увидишь». Вот это Дэвид Вильямс.

Хармони: Он пришел и дал полную первую серию. На моей памяти это первое занятие, где я сделала полную первую серию. Он рассказывал о Гуруджи и путешествии в Индию, а я слушала и говорила себе: «Я это сделаю. Я хочу это сделать. Я должна поехать в Индию. Я должна встретиться с Гуруджи». Вот так прямо на том занятии я и решилась.

Джеф: У меня была отличная работа, и я попросил отпуск на три с половиной месяца. Это было мое первое путешествие, я ездил с Фионой и Джулиан. Мы познакомились на майсорах в Ванкувере, и именно благодаря им я пришел к решению о поездке.          

Хармони: Фиона тоже приезжала с семинаром.

Джеф: Фиона давала семинар. Вместе с Джулианом они тогда остановились у меня, и я спросил у них: «Что нужно сделать, чтобы в Калгэри тоже можно было открыть программу майсор-классов?» Джулиан и Фиона — замечательные, всегда готовы помочь, вот они сказали мне: «Наверное, тебе нужно поехать в Майсор». Я решил, что это лучший совет — с этого все и началось.

Это была моя первая поездка, и тогда я еще не преподавал. Я просто с упоением практиковал сам. Помню, как стоял в Уттхите Хаста Падангуштхасане и думал: «Боже, это какое-то акробатическое шоу, у меня никогда так не получится». В этом все волшебство — то, что раньше казалось недостижимым, неожиданно становится возможным. Это и есть суть практики, особенно когда практикуешь здесь.

Хармони: Я думаю, в этом также ее уникальность, потому что у нас и преподавателей-то не было в Калгэри. Мы выполняли Первую серию, практикуя сами по себе.

Джеф: Точно, учить нас было некому, поэтому мы и приехали.

Мосты мне никогда легко не давались, из них он меня поднимал. Вот я помню, как этот крепкий мастер йоги подходит, хватает меня за пояс и просто вскидывает обратно из моста. Я схватил его за руки и выдохнул: «Ха», а он мне: «Почему? Почему делаешь так?».

Хармони: Он так поправлял в Супта Ваджрасане: наступал на твое колено, левое, поднимался на нем и говорил «Наклоняйся назад». Ты наклонялся, и казалось, что ты просто гвоздями прибит к полу. Нога была совершенно неподвижна. 

Благословение Гуруджи 

Джеф: В конце его жизни Хармони и я были там, чтобы попрощаться, и я сказал Гуруджи: «Гуруджи, мы видимся в последний раз». Он посмотрел на нас своими пронизывающими голубыми глазами, казалось, он видел нас насквозь, и сказал: «Хм, правильно». Сняв свою малу, он начал петь мантры, мы, конечно, не понимали, о чем они, но этим он передал что-то каждому из нас, также как это сейчас делает Шарат. Он хотел дать благословение своим ученикам подобающим образом. И вот около трех минут он читал мантры, а мы сидели там, и это было просто невероятно. Было правда здорово. Это был особенный момент.

Джеф и Хармони Личти — основатели и основные преподаватели AYVic. Они получили авторизацию и сертификацию в Институте Аштанга Йоги в Майсоре, Южная Индия. На протяжении многих лет они обучались в Индии у Шри Паттабхи Джойса и затем у его внука Шри Р. Шарата Джойса и путешествовали, преподавая Аштанга йогу по всему миру. Больше узнать о Джефе и Хармони можно на сайте Ashtanga Yoga Victoria. 

Перевод: Юля Вашталова.

Оригинал >>      

Другие материалы Хармони

• Внутренний опыт йоги >>
• Хармони Слэйтер о внутренней силе женщин, занимающихся Аштанга йогой >>