Семинар «Асаны как функция дыхания»

4 октября | СБ

 Приглашаем вас на семинар посвященный связи дыхания, движения, позы и внимания в практике йоги! 

Помимо того, что мы дышим свободным дыханием со звуком, есть еще дыхательный телесный навык, который необходим каждому практикующему. И если на начальных этапах освоения последовательностей вариант дыхания условно не принципиален, то с продвижением по сериям и усложнением асан дыхание порой становится несущей конструкцией и опорой.

НА СЕМИНАРЕ мы

— Обсудим базовую анатомию дыхания — анатомический минимум вдумчивого ашатнгиста

 — Рассмотрим связь дыхания с тонкими процессами в теле

— Научимся чувствовать, где в теле живет и отражается дыхание. Спойлер — везде

 — На основе базовых асан разберем и освоим оптимальный вариант дыхания для вашего тела

 — Интегрируем такой вариант дыхания в движение и более сложные позы 

«Я не люблю слово «правильный», но для дыхания в практике аштанга йоги действительно есть универсальный алгоритм освоения».

Помимо удобства в асанах именно такой вариант дыхание создает безопасное поле для практики, оберегая тело от травм, а психику — от перегрузки.

Уровень подготовки для семинара — любой. Главное — любопытство 

ВЕДУЩАЯ

Вика Казарова

СТОИМОСТЬ 

2000 при оплате заранее 

2500 в день семинара 

ЗАПИСЬ

+7 981 892 4446 TG/WA

ШКОЛА ассистирования 

4 -12 октября | В Yoga Shala Spb  

 Аштанга-йога весьма контактный метод практики, учитель и ученик много взаимодействуют через прикосновения

• Это может быть поддержка в сложных формах, новая глубина или завершенность в асане, пока еще не доступная, акцент на расслабление или включение мышечной цепи

• Пожалуй, именно опытные преподаватели Аштанга-йоги — профи в ассистировании

Традиционно в методе Аштанга-йоги существует этап обучения, где студенты ассистируют преподавателю. Это уникальный способ взаимодействия, где вы видите и действия практикующих и действия учителя с другого ракурса

• Если майсор — это практика и инструкции к ней, то ассистирование — это ответ, почему именно такие инструкции были даны и как мы можем помогать людям в практике

Находясь в классе вы получаете живой опыт на примерах, возникающих естественным образом. Так вы сможете учится не по шаблону, с пониманием как и зачем действовать в любых ситуациях 

Этот курс посвящен технике, этике и психологии работы с практикующими

 МЫ РАССКАЖЕМ о самых важных моментах в преподавании

— Обучение новичков аштанга-йоге

— Как выстроить дыхание

— Как помогать в асанах

— В чем разница между исправлением и поддержкой

— Основные точки внимания в классе у ассистента и преподавателя

— Корректный подход к правкам в асанах

— Адаптивная практика под возможности студента

— Этика взаимодействия со студентами

— Отдельно разберем работу со сложными асанами

ЭТОТ КУРС для вас, если

— вы уже преподаете йогу, но не всегда понятно, как помочь человеку

— вы вплотную подошли к ведению классов, но чего-то не хватает

— вы хотите начать преподавать именно Аштанга-йогу, но не знаете, с чего начать 

— Появление новичка вводит вас в ступор 

— Необходимо структурировать накопленный опыт, чтобы чувствовать себя увереннее

ПРЕПОДАВАТЕЛИ школы

— Иван Дудич и Виктория Казарова

 уже много лет ведут майсор-классы, семинары и тичерс тренинги. 

Школа ассистирования — это их многолетний опыт практики и преподавания в понятной форме

РАСПИСАНИЕ 

СТОИМОСТЬ

22 000 ₽ — полная стоимость

19 000 ₽ — при оплате до 15 сентября

5 000₽ — отдельно практикум/день

Скидка 4000₽ на полную стоимость, для тех, кто живет не в СПб

ЗАПИСЬ

+7 981 892 4446 

TG/What’sApp

До встречи! 

ДРУЗЬЯ! 

В нашу шалу приезжает с семинаром Мария Шалимова

24-26 октября 

— Учитель аштанга йоги, lvl 2, уже 18 лет вдохновляет людей на практику своим примером и наставлениями. 

◽️ Трехдневный семинар — это возможность почувствовать сочетание силы, мягкости и открытости в преподавании и общении. 

Первый вечер будет посвящен основам йоги — мотивация, настрой, все то, что задет контекст для выполнения йога-практики. 

На ВЫХОДНЫХ — традиционные майсор-классы, а так же разбор тонкостей выполнения асан на примере первой и второй серии. 

Даже если вы только начали практиковать аштанга-йогу, практикум по второй серии даст вам множество ключей к пониманию своего тела. 

СТОИМОСТЬ

ВСЯ программа — 11 000₽

При оплате до 1 октября — 9 000₽

• отдельно класс 2500
• отдельно 2 майсора 4000

ЗАПИСЬ

• WA/Tg +7 (981) 892-44-46
• info@yoga-shala.ru 

⠀

Ждём вас! 🤍

Аштанга Йога для начинающих — Семинар-практикум

Ведущий — Иван Дудич

⠀

7 сентября, ВС

13:00-15:00

⠀

БЫТЬ НОВИЧКОМ — это погружение в неизведанный мир со своими правилами и особенностями. 

Это возможность изучать новые навыки и узнавать себя с другого ракурса. 

Чтобы ПОКАЗАТЬ вам ИНСТРУМЕНТЫ и ВОЗМОЖНОСТИ метода Аштанга-йоги мы составили этот семинар для начинающих. 

ТАК ВЫ ПОЗНАКОМИТЕСЬ с живой традицией йоги, сформируете основу для личной практики и побываете в первой аштанга-школе Санкт-Петербурга. 

Семинар ПОДОЙДЕТ:

⠀

• тем, кто пока не знаком с йогой или делает первые шаги
• тем, кто уже практикует, но хотел бы узнать историю и основные принципы практики в этой традиции.

⠀

ЧТО будет на семинаре?

⠀

• Об особенностях аштанга-йоги:

— основные принципы построения практики

— базовые отстройки асан и виньяс

— связь дыхания и движения

⠀

• Разучим начало последовательности, которая станет вашей личной практикой на общем майсор-классе или дома без преподавателя

⠀

• Вы узнаете историю традиции и получите ответы на интересующие вас вопросы

⠀

Семинар такого формата — наиболее комфортное знакомство с новым методом йоги. 

⠀

СТОИМОСТЬ

2000₽ — при оплате заранее

2200₽ — участие онлайн 

2500₽ — в день семинара

• WA/Tg +7 (981) 892-44-46
• info@yoga-shala.ru 

⠀

Ждём вас! 

ДРУЗЬЯ! 

В пространстве Адеш мы готовим для вас мистическую и волшебную игру «Лила»

• Лила это древняя игра, воплотившая в себе ведический взгляд на мироустройство и роль отдельного человека в водовороте событий. Эта игра — как зеркало, через которое можно взглянуть на свой уникальный путь в Сансаре. 

Лила — это взгляд на свою жизнь со стороны. Пространство, где вы сможете увидеть, что вас цепляет и ограничивает, что вас продвигает и мотивирует. 

С опытным проводником, через рефлексию, вы сможете увидеть, что скрыто в шуме повседневной жизни

Хотите сыграть? 

ДЕТАЛИ ВСТРЕЧИ 👇

• 24 мая | СБ — 11:00-18:00
• Максимальное кол-во участников — 6 

СТОИМОСТЬ 

1700₽

Ведущая — Кристина Тао

ЗАПИСЬ

через администратора 

ВАЖНО:

— Игра будет идти около пяти часов, и все играки принимают аскезу не покидать зал пока не доиграет последний участник.

Аштанга-Йога для начинающих: 

Семинар-практикум. 

Ведущая — Катя Хлебникова  

⠀

7 июня | СБ — 13:00-15:00

⠀

Семинар подойдёт для тех 

⠀

кто пока не знаком с йогой

кто уже практикует, но хотел бы узнать историю и основные принципы практики в этой традиции.

⠀

О чем Катя расскажет на семинаре?

⠀

Об особенностях аштанга-йоги:

основные принципы построения практики,

некоторые отстройки асан и виньяс,

связь дыхания и движения;

⠀

Разучим начало последовательности, которая станет вашей личной практикой на общем майсор-классе или дома без преподавателя;

⠀

Вы узнаете историю традиции и получите ответы на интересующие вас вопросы.

⠀

Семинар такого формата — наиболее комфортное знакомство с новым методом йоги. 

Не лишним будет посетить его тем, кто уже начал свои первые шаги и занимается меньше года.

⠀

СТОИМОСТЬ

2000₽ — при оплате заранее

2200₽ — участие онлайн 

2500₽ — в день семинара

ЗАПИСЬ

 WA/Tg +7 (981) 892-44-46

info@yoga-shala.ru 

Ждём вас! 

Друзья!

Мы продолжаем встречи философского клуба, где мы разбираем теоретическую основу нашей практики

17 мая | СБ

Мы обсудим принципы «Нияма» опираясь на информацию из классических текстов и на жизненный опыт практикующих.

• Формат будет именно беседы — так что приносите свои истории.

Ведущий — Иван Дудич

• Начало в 13:00
• Длительность 2-3 часа

Участите по абонементам шалы, также можно присоединиться онлайн 

ДРУЗЬЯ! 

〰️ В эту пятницу пройдёт вторая часть лекции «Философские основы Хатха-йоги и их отражение в практике Аштанга-йоги».

— На лекции мы рассмотрим основные мировоззренческие концепции Хатха-йоги, историю их формирования и их отражение в современной практике Аштанга-йоги на примере асан первой, второй и третьей серий.

Для тех, кто не был на первой части, мы можем предоставить запись для погружения в тему. 

 Лекцию проведет Александр Смиркин, авторизованный преподаватель аштанга-йоги, много лет изучающий историю хатха-йоги и наследие Кришнамачарьи в контакте с научной группой Джейсона Берча.

Когда:

• Пятница, 11 апреля 

19:00-21:00

Где: 

• Аштанга йога Шала, Грибоедова 26

Стоимость:

• 2000₽ живое присутствие 

• 2200₽ участие онлайн 

• 2500₽ в день семинара 

Запись: 

+ 7 981 892 4446

через администратора

Друзья! 

Приглашаем вас обсудить этические основы йогической практики в наш философский клуб 🤓

5 апреля | СБ

Мы обсудим принципы «Яма» опираясь на информацию из классических текстов и на жизненный опыт практикующих. 

Формат будет именно беседы — так что приносите свои истории. 

Ведущий — Иван Дудич

Начало в 13:00

Длительность 2-3 часа

Участите по абонементам шалы 

Семинар-практикум. 

Ведущая — Вика Казарова 

⠀

15 марта (сб) / 13:00-15:00

⠀

Семинар подойдёт:

⠀
🔸 тем, кто пока не знаком с йогой

🔸 тем, кто уже практикует, но хотел бы узнать историю и основные принципы практики в этой традиции.

⠀

О чем Вика расскажет на семинаре?

⠀

🔹 Об особенностях аштанга-йоги:

основные принципы построения практики,

некоторые отстройки асан и виньяс,

связь дыхания и движения;

⠀

🔹 Разучим начало последовательности, которая станет вашей личной практикой на общем майсор-классе или дома без преподавателя;

⠀

🔹 Вы узнаете историю традиции и получите ответы на интересующие вас вопросы.

⠀

Семинар такого формата — наиболее комфортное знакомство с новым методом йоги. 

Не лишним будет посетить его тем, кто уже начал свои первые шаги и занимается меньше года.

⠀

Стоимость:

2000₽ — при оплате заранее

2200₽ — участие онлайн 

2500₽ — в день семинара

👉🏼WA/Tg +7 (981) 892-44-46

👉🏼info@yoga-shala.ru 

Ждём вас! 🤍

Друзья!

Приглашаем вас на семинар-практикум по безопасному и поэтапному освоению падмасаны (позы лотоса) и ног за головой. 

На этой встрече мы

〰️ обратим внимание на разность наших анатомических особенностей

〰️ разберем технику безопасности выполнения поз

〰️ изучим те асаны и виньясы, которые помогают освоению падмасаны и ног за головой в первой и второй серии

〰️ разберем подводящие положения

〰️ активно подвигаемся для увеличения подвижности наружной ротации тазобедренных суставов

〰️ поработаем с бандхами и дыханием

Ведущая: Оля Вергей 

Когда:

16 февраля 13:00 — 15:00

Где:

Аштанга Йога Шала, Грибоедова 26

Стоимость:

2000₽ — живое присутствие 

2200₽ — участие онлайн

2500₽ — в день мероприятия 

Для практиков любого уровня.

Аштанга-Йога для начинающих: 

Семинар-практикум. 

Ведущая — Оля Вергей 

⠀

26 января (вс) / 13:00-15:00

⠀

Семинар подойдёт:

⠀

🔸 тем, кто пока не знаком с йогой

🔸 тем, кто уже практикует, но хотел бы узнать историю и основные принципы практики в этой традиции.

⠀

О чем Оля расскажет на семинаре?

⠀

🔹 Об особенностях аштанга-йоги:

основные принципы построения практики,

некоторые отстройки асан и виньяс,

связь дыхания и движения;

⠀

🔹Разучим начало последовательности, которая станет вашей личной практикой на общем майсор-классе или дома без преподавателя;

⠀

🔹Вы узнаете историю традиции и получите ответы на интересующие вас вопросы.

⠀

Семинар такого формата — наиболее комфортное знакомство с новым методом йоги. 

Не лишним будет посетить его тем, кто уже начал свои первые шаги и занимается меньше года.

⠀

Стоимость:

2000₽ — при оплате заранее

2500₽ — в день семинара

👉🏼WA/Tg +7 (981) 892-44-46

👉🏼info@yoga-shala.ru 

⠀

Ждём вас! 🤍

Друзья! 

Приглашаем вас на семинар/практикум по наклонам — 

«Особенности симметричных и ассиметричных асан». 

• Мы будем использовать знания о кинематических цепях и принцип бандх, для того, чтобы поза стала целостной и стабильной. 

• Рассмотрим механику движений по осям и линиям при выполнении наклона.

〰️ Мы будем опираться на блок наклонов  из первой серии аштанга йоги, а так же разберем прочие позы в йоге, чтобы увидеть как техника работает в на различных примерах.

Ведущая: Екатерина Хлебникова 

Когда: 

1 и 2 марта 13:00-15:00

Стоимость:

2250₽ — один день

4000₽ — оба дня

2500₽ — в день семинара

Запись: 

👉🏼 Через администратора 

👉🏼 WA/Tg +7 (981) 892-44-46

👉🏼 info@yoga-shala.ru 

⠀

Ждём вас! 🤍

Ведущий — Иван Дудич

ДЫХАНИЕ — это то, что пробуждает нашу сенсорику, способность воспринимать и себя и окружающий мир.

Процесс дыхания включает в себя биомеханику, баланс нервной системы, влияет на эмоциональное состояние, мысли и реакции.

В йогической традиции дыхание занимает особое место.
Опираясь на дыхание сформированы:

— очистительные процедуры
— инструменты для самостоятельной и корректной отстройки асан и движений
— самомассаж и терапевтические упражнения
— техники воздействия на нервную систему, пробуждая или успокаивая организм
— методы медитации и развития внимательности
— техники накопления энергии
и тут речь не только об эзотерической “пране”.
Вы увеличиваете дыхательный объем и количество митохондрий в теле, что дает вам больше выносливости и сил.

Приглашаем вас на курс за свежим взглядом на вашу практику и вашу личность.

На курсе мы проходим основы работы с дыханием, как начать и продолжать практику.

Программа включает:
— основные техники йогического дыхания
— паттерны дыхания в асанах
— некоторые специальные техники дыхания, полезные в жизни.

Вы сможете с нуля освоить базу и дальше исследовать актуальные для вас темы.

Уже знакомые с техниками дыхания приходят на курс за возможностью укрепится в практике и почерпнуть знаний и вдохновения продолжать.

ОРГ моменты:

Занятия будут проходить онлайн в zoom и в живую в пространстве Adesh в СПб, Грибоедова 26.

ВТ и ЧТ — класс пранаямы, теория и техника выполнения дыхательной гимнастики.

 18:00 — 20:00 мск

СБ и ВСК — класс пранаямы и медитации, буддийские истории, консультация.

8:00 — 11:00 мск

— Полноценный видео-урок на каждую неделю для домашней практики.

— Телеграмм чат, для поддержки участников. Там же все видео-уроки, записи занятий и дополнительные материалы.

— Если вы не попадаете в график, все есть в записи, файлом в чате.

— Используем техники и идеи йоги, буддизма и психологии, для широты взглядов.
⠀
СТОИМОСТЬ:

9 900 — онлайн формат
8 900 — живое участие

новогодняя СКИДКА — 2000₽
при оплате в 2024 году 

ЗАПИСЬ и подробности https://t.me/dudichivan
+ 7 967 639 75 23

Друзья! 

Приглашаем вас на чайную церемонию с погружением в контекст ➡️

Культура чая довольно богата и разнообразием сырья и философией и церемониалом. Каждый из этих аспектов важен, чтобы прочувствовать процесс. Так простой чай может стать практикой созерцания.  

Что будет на чаепитии:

— Мастер заварит чай и погрузит вас в медитативный процесс чайной церемонии. Расскажет про посуду и как делают разный чай, например Шу Пуэр

После этого начнется основная тема вечера — история чая:

— Вы узнаете, как менялось отношение к чаю, способ приготовления и облик церемонии

— Попьем с вами согревающий красный чай

А если гостей будет много — устроим варку чая на открытом огне

Рустам Хайрулин — чайный мастер, весьма увлеченный своим делом, создает особенное настроение полноты момента. 

Опытный проводник очень важен для церемонии, вы это почувствуете.

3 ноября, 17:00

Стоимость участия: 

1000₽

Запись: 

?? WA/Tg +7 (981) 892-44-46

info@yoga-shala.ru или через администратора.

Друзья, приглашаем всех погрузиться в волшебство медитации с Тибетскими Чашами!

Практика поможет вам:

?  Научиться концентрировать внимание (что в дальнейшем поможет в более продвинутых техниках медитации)

?  Остановить хаос ума и избавиться от стресса (вибрации различных частот, создаваемые чашами гармонично влияют на мозг и погружают в трансовое состояние)

?  Избавиться от наприжений в теле (музыка, это волна, которая проходит сквозь наше тело и на физическом уровне помогает расслабить зажимы и напряжения мышц)

• Где: Аштанга Йога Шала 
• Когда: 9 Ноября (Суббота)
• Donation

Запись обязательна!

Для записи на мероприятие, пожалуйста, напишите в телегармм: @Ashtangayogaspb

Друзья, мы открываем философский клуб, где мы будем исследовать историю и идеологию йоги. 

• Первая встреча будет посвящена философским основам Хатха-йоги и их отражению в практике Аштанги.

• На лекции мы рассмотрим основные мировоззренческие концепции Хатха-йоги, историю их формирования и их отражение в современной практике Аштанга-йоги на примере асан первой, второй и третьей серий.

Лекцию проведет Александр Смиркин — авторизованный в Индии (Майсур) преподаватель Аштанга йоги со стажем преподавания более 20 лет. Издатель и переводчик книг по Аштанга йоге. Ведущий преподаватель многочисленных тичерс-курсов в Москве и Санкт-Петербурге. Психофизиолог, исследователь йоги, автор научных работ по теме сохранения и накопления жизненной энергии. Много лет Александр изучает историю хатха-йоги и наследие Кришнамачарьи в контакте с научной группой Джейсона Берча. 

8 ноября, 19:00-20:30

Стоимость участия: 

2000₽ живое присутствие 

2200₽ участие онлайн 

2500₽ при оплате в день лекции

Запись через администратора

Аштанга-Йога для начинающих: с

Ведущая — Катя Хлебникова

27 октября (вс) / 14:00-16:00

Семинар подойдёт:

? Тем, кто пока не знаком с йогой

? Тем, кто уже практикует, но хотел бы узнать историю и основные принципы практики в этой традиции.

⠀О чем Катя расскажет на семинаре?

? Об особенностях аштанга-йоги: основные принципы построения практики, некоторые отстройки асан и виньяс, связь дыхания и движения;

?Разучим начало последовательности, которая станет вашей личной практикой на общем майсор-классе или дома без преподавателя;

?Вы узнаете историю традиции и получите ответы на интересующие вас вопросы.

Семинар такого формата — наиболее комфортное знакомство с новым методом йоги. 

Не лишним будет посетить его тем, кто уже начал свои первые шаги и занимается меньше года.

Стоимость:

2000₽ — при оплате заранее

2500₽ — в день семинара

??WA/Tg +7 (981) 892-44-46

??info@yoga-shala.ru 

Ждём вас! ?

Приглашаем вас на выездной семинар, посвященный всесторонней практике йоги. 

Йога привязывает голову к телу и повышает телесную грамотность. Благодаря йоге в мозге создаётся активная и подробная карта всех уголков организма. Контроль за каждой клеткой тела со стороны мозга становится более детальным и точечным, и вместе с ним растёт умение грамотно распознавать сигналы от внутренних структур, реагировать на них адекватно. 

Вы встаете на коврик и внутри начинается Работа.

Йога предлагает нам двигаться с умом. Чувствовать тело в пространстве этого мира как на ковриках, так и вне его. Контролировать каждый момент движение. И, в отличии от многих физических активностей, она учит ловкости.

Но ценностью йоги, ее подарком нам, становится не двигательный навык и постуральная крутость, а том массив нейросетей, который создается в процессе каждой практики. Это способность осознанно передвигаться в определений последовательности, выдерживать дискомфорт, отличать его от боли, уметь удерживать в голове сложную задачу, делить её на этапы, годами порой каждый оттачивать и тем самым тренировать свою нервную систему. И то, какое состояние будет рождаться в процессе, и окажется вашей истинной практикой.

В программе выезда 4 тематический занятия:

Асаны как функция дыхания. Почему важно дышать в практике и как это связано с положениями тела в пространстве. 

Практика йоги как способ развития проприорецепции. Как жонглировать чувствами положения, движение и силы и почему йога все же про мозг.

Медитация как тренировка силы и выносливости для нейронов коры головного мозга.

Логика последовательностей. Как мы двигаемся от простого к сложному и где спрятаны ключи к освоению некоторых поз. На примере работы с тазобедренными.

Подробное расписание семинара:

11 октября, пятница: 

18:00 — Открытие семинара: практика работы с вниманием, чантинг. 

20:00 — Ужин

21:00 — Сказки на ночь про мозг

12 октября, суббота:

7:30 — Утренняя практика 

9:30 — Завтрак

12:00 — Семинар-лаборатория: асаны как функция дыхания 

14:00 — Обед

17:00 — Практическое занятие по развитию проприорецепции.

19:00 — Ужин

20:00 — Баня или просмотр фильма 

13 октября, воскресенье:

7:30 — Утренняя практика

9:30 — Завтрак 

12:00 — Семинар-лаборатория. Логика последовательности: как из простых асан получаются сложные.

14:00 — Обед

Место проведение семинара:

Ретритный центр «Ашрам» в Райкузи. 

Есть два варианта размещения:

 1.  в домиках с панорамным видом, расположенных на озере 

 2. в номерах в большом доме

Везде — ортопедические матрасы и все удобства ?

Стоимость:

При оплате до 28 сентября:

Проживание вдвоем в домике — 18000₽

Проживание вдвоем в номере — 16000₽

После 28 сентября: 

Проживание вдвоем в домике — 20000₽

Проживаете вдвоем в номере — 18000₽

Если вам комфортнее жить одному, то дайте знать и мы сосчитаем стоимость.

В стоимость входит:

Семинар, проживание, вкуснейшее трехразовое питание.

Трансфер и баня оплачиваются отдельно.

Для записи пишите: 

+7 (921) 306-69-85 Вика

Приглашаем в недельное путешествие с йогой и горными прогулками 14-20 октября в Красную Поляну с Олей Вергей и Викой Чайка. 

Мы любим практику йоги. И мы любим горы. Поэтому мы решили совместить два любимых занятия и создать недельное путешествие с практикой йоги и прогулками в горах. 

Нас ждет:

-неделя проживания в уютном гостевом доме в Красной Поляне

-5 утренних практик йоги с Олей Вергей

-4 пеших выхода в горы разного уровня интенсивности без рюкзаков с Викой Чайка

-совместная поездка к морю

Для того, чтобы путешествие было комфортным, мы берем с собой 10 человек. Проживание — в двухместных номерах. 

Программа гибкая — это значит, что вы можете пропускать утренние практики йоги или горные прогулки. 

Даты поездки: с 14 по 20 октября

Стоимость:

33 300₽. — раннее бронирование до 15 августа

36 000₽ — бронирование после 15 августа.

Для брони места необходимо внести 13 000₽

Бронь после отмены участия позже 12 сентября не возвращается.

В стоимость входит:

Проживание, трансфер, завтраки, практика йоги, треккинговые выходы в горы. На территории гостиницы есть бассейн. 

Оплачивается отдельно:

Обеды и ужины, баня, спа.

Друзья!

Приглашаем вас на семинар-практикум с Олей Вергей, посвященный одной из наиболее актуальных тем в практике аштанга-йоги «Прогибы». 

Этот семинар будет полезен для тех, кто:

• только начинает изучать первую серию аштанга-йоги и хочет с первых шагов узнать технику выполнения прогибов
• столкнулся с трудностью освоения «мостов» или капотасаны
• хочет углубить свои прогибы 
• хочет изучить аджасмент прогибах с другим человеком. 

На семинаре вас ждет:

• Построение техники прогибов первой и второй серии
• Активная практика построения необходимых мышечных паттернов
• Рассмотрение индивидуальных особенностей и рекомендации для каждого практикующего
• Работа в парах: изучение аджасмента в «мостах» и капотасане

Время проведения: 

15 сентября 13:00-15:00

Место проведения: 

Грибоедова, 26

Стоимость:

Про оплате заранее 2000₽, в день семинара — 2500₽

Запись:

TG: @Ashtangayogaspb

WA: +79818924446

info@yoga-shala.ru или у администратора.

19-20 октября мы пригласили в шалу Юру Кочеткова!

Он проведет майсор-классы и практикумы, на которых вы сможете лучше понять принципы аштанга йоги, работу в асанах и как вообще выстраивать свою практику.

Юрий раньше вел регулярные майсоры в нашей шале, что делает этот визит особенно приятным. Он ученик Сарасвати Джойс, что так же важно для широкого взгляда на традицию. И он прекрасный учитель, что сделает выходные максимально продуктивными для вас.

ПРОГРАММА семинара

СБ, 19 октября

8:00 — 10:30 Майсор
10:30 — 11:30 Пранаяма
14:00 — 16:00 Практикум «Лотос и нога за головой»
16:00 — 17:00 Лекция «Традиционный подход к практике Аштанга Йоги»

ВСКР, 20 октября

8:00 — 10:30 Майсор
10:30 — 11:30 Пранаяма
14:00 — 16:00 Практикум «Бандхи: сила, гибкость, баланс»

СТОИМОСТЬ

Вся программа — 9 000₽
При оплате до 1 октября — 7 900₽
1 день — 4 500₽

Майсор — 1 500₽
Практикум — 2 500₽
Пранаяма/лекция — 1 500₽

ЗАПИСЬ

— Direct
— WA/Tg +7 (981) 892-44-46
— info@yoga-shala.ru или через администратора.

23-26 августа / Исцеление смыслом

Этот семинар мы посвятим исследованию внутренних паттернов дыхания и движения, которые придают практике глубину и силу и делают асану удобной и устойчивой.

Обучение йоге сегодня сосредоточено в основном на физиологии и биомеханике, но здесь мы рассмотрим практику изнутри. Пользуясь методами работы с телом, мы обнаружим нечто большее — созидающую силу, оживляющую наше существо и проявляющуюся в каждом мгновении опыта.

Пятница

6:30-9:00 Майсор-класс

19:00 Пять пран: чем мы на самом деле занимаемся, практикуя йогу

Один из способов репрезентации процесса хатха-йоги — это описание движение праны в теле. Поговорим о пяти основных прана-вайю, управляющих психофизиологическими процессами человека.

Суббота

08:00-10:00 Майсор-класс

12:30-15:30 Бандхи: связать нельзя отпустить

Мула-бандха означает “связывание корня”, а именно — связывание в корне паттерна движения, известного как апана. Это паттерн нисходящего, сжимающего движения, которое обычно рассеивается в нижних областях тела. Практики мула-бандхи созданы, чтобы обратить вспять нисходящий поток апаны, направить его назад, в тазовое дно.

Затем с помощью техники уддияна-бандхи мы можем поднять апану вверх, чтобы она встретилась с восходящим потоком праны у корней пупка.

В практике хатха-йоги для воссоздания восходящего движения праны применяется несколько техник. Например, мы используем асану, мягкое перенаправление дыхания и внимания, и тонкое включение тазового дна и нижней части живота. Практикующие аштанга виньясу учатся соединять все четыре техники воедино.

На этом занятии мы познакомимся с философией и теорией бандх, которую затем попробуем применить на деле. Мы используем альтернативную последовательность асан стоя, в которой можно будет обнаружить новые грани ощущений и свои слабые места. И бандхи! :) 

Воскресенье

08:00 Майсор-класс

12:30-14:00 Исцеление смыслом: йога и экзистенциальная фрустрация 

Отличительная особенность человека — способность задумываться о смысле жизни. Экзистенциальная фрустрация, или неутолённое стремление к смыслу — одна из основных причин человеческого страдания. Поговорим о том, какие пути исцеления внутренней опустошенности предлагает йога. 

14:00 Чай и ответы на вопросы

Понедельник

6:30-9:00 Майсор-класс

Полная стоимость: 12 000₽ до 20 августа /16 000₽ после

Один майсор 2 000₽

Практикум/лекция 3 500₽

Все майсоры 7 000₽

Запись:

TG: @Ashtangayogaspb

WA: +79818924446

info@yoga-shala.ru или у администратора

• Дришти применяется для корректного выстраивания позы. Например, в наклонах взгляд на большой палец стопы (падайогра-дришти) будет задавать вектор движения от тазобедренных суставов через ось позвоночника; в йога-нидрасане дришти в область межбровья (бхрумадья-дришти) заставляет нас включать мышцы шеи, воздействуя на ноги, находящиеся за головой, таким образом углубляя асану и защищая мышцы шеи от перерастяжения;  а в таких позах, как пурвоттанасана или урдхва-мукха-шванасана (собака мордой вверх), благодаря взгляду на кончик носа (насагра-дришти) мы предотвратим излишнее запрокидывание головы.

• Дришти применяется в целях травмобезопасности. Дело в том, что в теле работа мышц шеи и глазодвигательной мускулатуры синхронизирована: когда мы смотрим в сторону, мышцы шеи сокращаются так же, как если бы мы повернули голову. Поэтому в перевернутых асанах или в сету-бандхасане при взгляде на кончик носа, как и при повороте головы, шея будет защищена от несимметричного напряжения.

• Дришти способствует пратьяхаре.
Пратьяхара, пятая часть восьмичастной йоги Патанджали, предполагает отвлечение органов чувств от объектов восприятия.

Выделяют два вида пратьяхары:
— внешняя пратьяхара: мы ограничиваем работу зрительного анализатора и не видим то, что нас окружает, в результате освобождается до 70% внимания; мы ограничиваем работу слухового анализатора и стараемся не прислушиваться к окружающим звукам.
— внутренняя пратьяхара: мы стараемся не воспроизводить в уме зрительные, слуховые, тактильные, обонятельные образы.

Практика пратьяхары дисциплинирует наш ум, высвобождает резервы внимания для наблюдения за тем, что происходит с телом и самим умом.

Дришти помогает достичь однонаправленности внимания, что в йоге называется «экаграта»: сужая фокус внимания до одной точки, мы прекращаем блуждание внимания от одного внешнего объекта к другому, больше направляя его на внутреннюю суть.

текст: Наталья Кобаненко
редактор: Елена Саноцкая
фото: Елена Гецевич

21-29 сентября. 

Друзья! 

В методе Аштанга йоги существует этап обучения, где студенты ассистируют преподавателю. Это уникальный способ взаимодействия, где вы видите и действия практикующих, и действия учителя с другого ракурса.

Если майсор — это практика и инструкции к ней, то ассистирование — это ответ, почему именно такие инструкции были даны и как мы можем помогать людям в практике. 

Находясь в классе вы получите живой опыт на примерах, возникающих естественным образом. Так вы сможете учиться не просто по шаблону, а с пониманием как и зачем действовать в любых ситуациях. 

Этот курс посвящен технике, этике и психологии работы с практикующими. 

МЫ РАССКАЖЕМ о самых важных моментах в преподавании

• обучение новичков аштанга-йоге

• как выстроить дыхание

• как помогать в асанах

• в чем разница между исправлением и поддержкой

• основные точки внимания в классе у ассистента и преподавателя

• корректный подход к правкам в асанах

• адаптивная практика под возможности студента

• этика взаимодействия со студентами

Этот КУРС ДЛЯ ВАС, если 

Вы уже вплотную подошли к ведению классов, но чего-то не хватает. 

Вы хотите начать преподавать именно Аштанга йогу, но не знаете, с чего начать. 

Или вы уже преподаете, но не всегда понятно, как помочь человеку, а появление новичка вводит вас в ступор. 

Или же вам уже необходимо структурировать накопленный опыт, чтобы чувствовать себя увереннее. 

Преподаватели школы,  Виктория Казарова и Иван Дудич, уже много лет ведут майсор-классы, семинары и тичерс тренинги. 

Школа ассистирования — это их многолетний опыт практики и преподавания в понятной форме. 

ВАС ЖДЕТ

• теория и практика на выходных

• ассистирование на майсор-классе

• консультации в будни на основе опыта ассистирования

• телеграмм чат с разбором вопросов

• возможность для участников школы продолжать обучение в качестве ассистентов в нашей шале

СТОИМОСТЬ

19 000 ₽ — при оплате до 1 сентября 

22 000 ₽ — оплата в сентябре

▫️Скидка 4000₽ для тех, кто живет не в СПб

▫️Скидка 50% для тех, кто проходил «Йога Школу» или «школу ассистирования» в нашей шале

? Мы предоставляем 1 полную СТИПЕНДИЮ

Если вы хотите участвовать, пришлите нам письмо с заявкой. В письме расскажите, почему вам нужна эта стипендия. Info@yoga-shala.ru

РАСПИСАНИЕ

21 сентября, 13:00 — 18:00 

«Гайд по по ведению майсора. Что происходит в зале»

• Акценты и приоритеты в точках внимания к студентам

 • Зум внимания от общего к целому

 • Много наблюдения, минимум правок

• Техника выстраивания и правки

22 сентября, 13:00 — 18:00

«Теория ассистирования и преподавания»

 • Этика и границы взаимодействия 

 • Правки исходя из состояния человека

 • «Кривые» асаны — это ок

• Техника выстраивания и правки

28 сентября, 13:00 — 18:00

«Работа с новичками»

 • Инструкции голосом и другие способы донести информацию

 • Адекватный объем асан и правок

 • Практические задания по выстраиванию

• Модификации Сурья Намаскар и первых асан для новичков

29 сентября, 13:00 — 18:00

«Методология преподавания»

 • Искусство задавать правильные вопросы

 • Различные точки входа в правки

 • Дыхание и другие способы сонастройки

• Техника выстраивания и адаптации

23 — 27 сентября

Ассистируем в шале утром или вечером в реальных группах. График составляем в первый викенд.

Запись:

TG: @Ashtangayogaspb

WA: +79818924446

info@yoga-shala.ru или у администратора

Бывало? Как вы справляетесь?

Практика пранаямы открывает для меня новые возможности и пути преодоления таких состояний.

Непрерывный процесс наблюдения за дыханием в практике пранаямы открыл мне: 

 ⁃ многогранность, многокомпанентность процесса дыхания, 

 ⁃ разделил его на составляющие

 ⁃ заставил рассмотреть каждую из них с разных сторон, 

 ⁃ дал возможность пощупать  и сравнить вдох и выдох, различие пауз между  вдохом и выдохом и выдохом и вдохом, их влияние на тело и нервную систему, их связь с деятельностью ума

 ⁃ конечном итоге, подарил инструменты влияния на тело и воздействия на ум.

Когда мне тяжело или больно, я обращаюсь вниманием к дыханию: стараюсь замедлить его, и в череде вдохов и выдохов нахожу паузу между выдохом и вдохом. 

В этой паузе я стараюсь найти точку равновесия, удлинить её, словно зависнуть в ней. В этой точке время как будто останавливается для меня, Вселенная замирает и растворяется, превращаясь в Ничто, где ничего не существует, исчезает все, в том числе боль, дискомфорт и мечущийся ум, требующий прекратить, немедленно выскочить из позы… 

На мгновение мир замирает, останавливается…. Чтобы со следующим вдохом появиться вновь обновленным, расслабленным, успокоенным. 

Когда мне тяжело, я ищу паузу между выдохом и вдохом.

А вы что делаете?

текст: Наталья Кобаненко

редактор: Елена Саноцкая

фото: Елена Гецевич

Но что понимается под этой жизненной энергией? Как мне представляется, жизненной энергией в современном смысле можно назвать энергию химических связей молекулы АТФ: при распаде молекул АТФ выделяется энергия, применяемая при протекании всех биохимических процессов в организме.

Управляя дыханием, мы получаем возможность изменять газовый состав крови, что способствует: 

• структурным изменениям внутри клеточных органелл, 
• увеличению количества окислительных ферментов, 
•  увеличению мощности работы митохондрий, в которых протекают процессы синтеза АТФ, 
• изменениям сосудистого тонуса и, следовательно, кровенаполнения жизненно важных органов (головной мозг, сердце, легкие).
• В долгосрочной перспективе эти изменения содействуют образованию коллатеральных сосудов, в целом оптимизируют работу сердечно-сосудистой и нервной систем, а также повышают их адаптивность.

Все это развивает наши навыки психического расслабления в условиях умеренного стресса — гиперкапнического (при избытке углекислого газа) и гипоксического (при недостатке  кислорода). В результате мы улучшаем и развиваем свои когнитивные функции (память, наблюдение, внимание), что делает ум пригодным для медитации. 

Иными словами, пранаяма — это группа техник, направленных на развитие навыков управления психическими и физиологическими процессами в теле. 

Для эффективной и безопасной практики пранаямы, затрагивающей сложные физиологические процессы в теле, требуется качественная подготовка, в процессе которой за счет применения ряда техник йоги мы оптимизируем работу дыхательной, пищеварительной, сердечно-сосудистой и нервной систем. 

На подготовительном этапе нам необходимы:

1. Практика асан, направленная 

• на развитие опорно-двигательного аппарата и навыка управления мышечными структурами, нашего умения поддерживать необходимую позу и использовать бандхи;
• на развитие дыхательной системы, ведь в процессе практики мы увеличиваем вентилируемый объем легких и укрепляем дыхательную мускулатуру;
• на наработку начальных навыков управления вниманием;
• на оптимизацию работы пищеварительной системы.

Кроме того асаны, вызывая умеренный физиологический стресс, тренируют нервную систему, повышая её адаптивность. 

2. Шаткармы — специальные очистительные техники.

Их функции:

• гигиеническая: очищение дыхательных путей от загрязнений, избытка слизи, устранение отечности и создание благоприятных условий для эффективного газообмена в легких (нети, капалабхати) 
• профиллактика застойных явление и респираторных инфекций за счёт очищения и стимуляции механизмов местного иммунитета (нети) 
• поддержание баланса дош ( дхаути, наули)
• тренировка дыхательной мускулатуры (капалабхати) 
• рефлекторная стимуляция работы органов чувств и коры головного мозга (капалабхати, нети) 

3. Пранавьяямы — специальные дыхательных упражненийя, сочетающиеся  с движениями.

Пранавьяямы позволяют:

• всесторонне тренировать дыхательную мускулатуру
• увеличить объем грудной клетки
• увеличить жизненную ёмкость лёгких
• развить произвольный контроль за дыхательной мускулатурой

Таким образом первичным этапом подготовки к пранаяме является регулярная практика асан. Укоренившись в практике асан,  можно приступать ко второму этапу подготовки — шаткармам и пранавьяямам. 

Маркером успешно завершённого подготовительного этапа является произвольный устойчивый дыхательный ритм в определённой пропорции и поддерживаемый определённое время.

Автор статьи: Наталья Кобаненко
Чтобы познакомиться с практикой пранаямы, приглашаем на регулярный класс по воскресеньям:

7:00-8:30 — класс для начинающих (запись обязательна)
8:30-10:00 — класс для продолжающих (можно онлайн)

Стоимость: занятия можно посещать по обычному абонементу

• Имя: Арсений Пашковский.
• Профессия: студент Санкт-Петербугского Химико-Фармацевтического Университета (СПХФУ) химик-технолог фармацевтического производства.
• Возраст: 22 года.
  

Думаю, все мои друзья знают, что я занимаюсь йогой. Некоторые из них знают, что занимаюсь ей я уже полтора года и в данный момент практикую йогу традиции Шри К. Паттабхи Джойса — Аштанга Виньясу. Хочу поделиться тем, как я пришел в йогу и какие изменения произошли со мной за эти полтора года. Разделю весь материал на блоки: root, practice и influence.

ROOT

В какой-то момент своей жизни я пришел к понимаю того факта, что тело человека — очень тонкий механизм, который требует регулярной настройки. В противном случае будут происходить сбои в его работе. У каждого есть лимит здоровья — 20, 25, 30, иногда 35 лет, но рано или поздно без должной систематической работы в условиях малоподвижного образа жизни эта казалось бы налаженная система даст трещину. Вырастет живот, начнут болеть спина и шея, возникнут проблемы с суставами и давлением. Время начнет вытягивать из тебя жизнь — твоя подвижность и физическая дееспособность будут снижаться год за годом. Не так давно я смог в этом убедится.

В прошлом году я с родителями отдыхал в санатории, куда люди преимущественно средних лет и старше ездят восстанавливать утерянное здоровье. Они не следили за собой годами, не задумываясь о своем будущем, и это привело их к печальным последствиям. Даже в самом санатории они брали килограммы жирной, сладкой, тяжелой калорийной пищи с раздаточных столов, не посещали классы по лечебной физической культуре и искренне верили в то, что, заплатив и пройдя в течение месяца физиотерапевтические процедуры, смогут вернуть свое здоровье. Один раз очень тучная женщина упала прямо передо мной и не смогла подняться сама. В тот момент я окончательно решил для себя, что не хочу умереть в 50 лет, также, как не хочу потерять физическую дееспособность. Для этого мне требовалось изменить свой рацион питания, а также найти инструмент, который в течение длительного времени позволил бы мне сохранять свое здоровье столько, сколько получится. Не спорт, где люди травмируют себя в погоне за достижениями, а технику жизни.

Помимо причин физического характера были причины психологические. Я всегда был очень тревожным человеком, который не мог перестать о чем-то думать и беспокоиться по пустякам. В том числе по этой причине я заикаюсь. Основная причина заикания — это беспокойство, страх во время общения, от которого сбивается твое дыхание, и ты не можешь сказать ни слова. Мне также требовался инструмент, позволяющий очистить голову от ненужных мыслей и освободить свои тело, дыхание и речь, получив над ними контроль.

PRACTICE

В ходе решения поставленных задач я переработал большой объем информации и рассмотрел разные варианты. В конечном итоге мной было найдено два приемлемых варианта — тайцзицюань, внутреннее боевое искусство, берущее свое начало в Древнем Китае, и собственно йога. План был простой — для начала пойти на класс по йоге, затем — на занятие по тайцзицюань и сделать выводы. И вот, 13 января 2022 года я иду на занятия по хатха йоге в Аштанга Йога Центр. Сказать, что мне на нем было тяжело — не сказать ничего. Во время практики тянулось и болело все, что могло и не могло тянуться и болеть внутри меня. Никогда бы не подумал, что в моем теле может быть столько щелкающих элементов, а те простые на вид положения на деле окажутся тяжелым испытанием. Однако, после занятия я почувствовал себя значительно лучше. Тело стало легким и теплым, живым. Поднялось настроение, я ощущал комфорт. Конечно, мне понравилось, а администратор предложил скидку в 10% на абонемент в день пробного занятия, и я не смог отказаться. На тайцзицюань я так и не попал, найдя себя в йоге.

Практиковал я сначала один раз в неделю, затем — два, пробуя классы по разным направлениям йоги у разных преподавателей. Спустя примерно полгода я нашел своего преподавателя, на занятиях которого мне было комфортно. На тот момент у меня еще не было понимания бандх, дришти, не всегда получалось дышать во время выполнения практики, не говоря уже о полном йоговском дыхании и дыхании со звуком, но это было по-своему интересное время освоения нового, начало моего пути и подготовка тела и ума к отстройке более сложных асан в будущем.

Это не могло длиться вечно, и по ряду причин преподавателю пришлось покинуть нашу страну. Я решил воспользоваться этой ситуацией, чтобы попробовать что-то новое. Этим новым стала аштанга виньяса йога, о которой я много слышал ранее, но, к сожалению, так и не посетил ни одного занятия по ней. Что забавно, на тот момент в Аштанга Йога Центре занятия по аштанга йоге не проводились. С нового года я пошел в известную и горячо любимую в узких кругах йога студию, все занятия которой посвящены исключительно методу аштанга йоги — Шалу, что с санскрита переводится как «Школа». Школа аштанга виньяса йоги.

И вот, кажется 18 января 2023 года, спустя год после начала занятий йогой, я прихожу на класс по аштанге — майсор, где меня начинают обучать 1-ой последовательности асан и виньяс между ними. Как и ровно года назад во время практики у меня тянулось и болело все, что могло и не могло тянуться и болеть внутри меня, а после нее были легкость и комфорт, и, конечно, это не могло мне не понравиться. Я начал заниматься аштанга йогой.

Поначалу я пытался совмещать занятия по хатха и аштанга йоге, но быстро осознал, что на хатха йоге мне стало не интересно. Занятия по аштанге, майсоры — абсолютно уникальны по своей природе. Каждый практикующий делает самостоятельно свою последовательность асан, серию, которую в индивидуальном порядке изучает с преподавателем. Занимается свое время, столько, сколько будет необходимо ему, один на своем коврике, но в то же время в общем потоке практики. На майсоре нет тренера, за которым все бездумно повторяют движения. Есть учитель, который направляет, оставляя возможность самостоятельного роста и изучения.

В этом смысле аштанга бесценный инструмент познания себя.

Однако заниматься два раза в неделю как раньше новым стилем йоги я не мог, поскольку моя практика претерпела качественный силовой скачок. Сил хватало буквально от силы сделать треть последовательности раз в неделю. Было тяжело, но именно здесь, на майсорах, ко мне начало приходить понимание, что же такое йога. Нет, это не когда тянется и болит все, что может и не может тянуться и болеть внутри тебя.

Здесь же, в Шале, 28 января 2023 года я посетил семинар, посвященный основам метода аштанга йоги, где мне рассказали о Шри К. Паттабхи Джойсе, его внуке, Шри Шарате Р. Джойсе, традиции и ее преемственности — парампаре, сериях, бандхах и дришти, и этого на тот момент мне было достаточно. Стало сформировываться мое собственное виденье йоги, людей, ею занимающихся и себя в этой системе. Возможно, когда-нибудь в будущем я более подробно напишу об этом.

За прошедшие полгода я вновь стал практиковать йогу два раза в неделю. Моя выносливость возрасла, я освоил новые асаны и научился более грамотно и травмобезопасно выполнять уже изученные. Интерес к йоге и, в частности, к методу аштанга йоги не угас, и сейчас я могу сказать наверняка — я буду продолжать заниматься и улучшать свою практику, ведь у меня всегда есть я, мое тело и коврик. В любых обстоятельствах.

INFLUENCE

Влияние, которое оказали на меня занятия йогой колоссально. Здесь я выделю три аспекта: физическое тело, душевное состояние и социализованность.

Физическое тело

В первую очередь йога влияет на тело. Некоторые люди, особенно мужчины, недооценивают йогу, считая, что это так, упражнения девушек для подтягивания попы. На мой взгляд, это они не пробовали сделать пять навасан подряд и кучу чатуранг с пробросами назад и вперед, не говоря уже о замысловатых силовых асанах. Йога, особенно такая интенсивная как аштанга, способна привести тело в надлежащую форму, оформить его рельеф. И речь не о бессмысленном наборе объема мышц, рук-базук, а о силе и эффективном ее использовании. Тело становится более гибким, сильным и выносливым снаружи — с одной стороны, и мягким изнутри — с другой. В этом понимании йога — система физических упражнений.

Душевное состояние

Йога учит контролировать свой разум, находиться внутри себя, не испытывая тревоги. Это приходит не сразу, но с течением времени твоя практика с коврика экстраполируется на твою жизнь. Уже по привычке ты начинаешь чувствовать свое внутренне состояние, осознавать, что всегда, в любых обстоятельствах, есть ты и твое единственное я внутри тебя — пространство безопасности. Приходит спокойствие и понимание, что что бы ни случилось, у тебя всегда будешь ты сам и твое тело. И в любых обстоятельствах, как на своем коврике, ты можешь действовать так, как удобно тебе — не спешить и не позволять другим влиять на тебя. По этой причине йога — не только система физических упражнений, но и инструмент работы со своим разумом, система психофизических упражнений.

Социализованность

Для меня это важный пункт, поскольку долгое время я был человеком не коммуникативным, тяжело выстраивающим отношения с другими людьми. Отчасти на это повлияло заикание, отчасти — окружение, отчасти — опыт жизни, сформировав меня таким, какой я есть. Конечно, йога оказала свое влияние и здесь. Во-первых, как уже было сказано ранее, она дарит спокойствие и уверенность, которые так необходимы в общении с людьми. Во-вторых, и это самое главное, йога — это не просто система физических упражнений или психопрактика. Это люди, практикующие с тобой. Люди абсолютно разных профессий, возрастов и судеб. Интересные, разносторонние, необычные, удивительные люди. Люди, которые ходят в музеи, театры, посещают выставки, думают о своем питании, экологии, разделяют мусор, учат языки, путешествуют, читают книги. Излучают добро и свет. После практики йоги и принятия душа многие остаются пить чай, делятся своей жизнью, рассказывают истории и кушают много вкусняшек, которые приносят с собой. Летом часто проходят пикники на природе.

Истинная суть йоги — она в этих ламповых и очень теплых посиделках и простом человеческом общении людей, объединенных чем-то не большим, но очень значимым для каждого из них, из нас. На одной Шале комьюнити не ограничивается. Существует огромное количество студий аштанга йоги в России и за ее пределами. В Майами, Париже, Минске, Москве, Екатеринбурге, Астане, Бангкоке, Мельбурне — во всех крупных городах мира живут твои единомышленники, которые могут отличаться цветом кожи, культурой и образом жизни, но одно будет объединять вас всегда — практика одних и тех же последовательностей, одни и те же учителя, приверженность единой традиции. Мир йоги он очень тесен, и главное его сокровище — это люди, его создающие и чтящие. Я ценю возможность общаться с ними и быть частью этого комьюнити прекрасных людей.

На этом заканчивается пост, посвященный йоге. Хочется поблагодарить всех своих учителей, каждый из которых оставил часть себя внутри меня и позволили мне расти в йоге, делясь своим опытом.

Ом, Шанти, Шанти, Шанти.

Меня всегда интересовало движение. Особенно меня завораживало движение, которое с первого взгляда не имело никакого утилитарного смысла, как, например, танец. И если фитнес-йога, которой я увлекалась, удовлетворяла мои потребности в физической нагрузке, то Аштанга йога разбила в пух и прах существовавшие у меня тогда представления об адекватном и разумном. Делать все эти немыслимые позы 6 раз в неделю? Вы, наверное, шутите? Но несмотря на это, внутри что-то отозвалось и вызов был принят.  

Впервые я попробовала заниматься Аштанга йогой на лэд-классах у преподавателя Джеймса Кардинале (James Cardinale) в городе Альбукерке в США, а через пару месяцев в сентябре 2015 года случайно попала на майсор-класс в недавно открывшейся шале в Санкт-Петербурге и начала заниматься там регулярно. Регулярная практика с преподавателем внесла дисциплину в мой часто хаотичный рабочий график, предоставив пространство и время для того, чтобы просто быть – дышать и двигаться. Со временем я с удивлением обнаружила, как в ходе практики появлялись разные эмоциональные переживания – гнев, недовольство собой и другими, сомнения в собственных силах, паранойя о том, что дел так много, а времени так мало, и прочие неприглядности. Однако, несмотря на всё это, состояние после всегда было лучше, чем до. 

Удивительным образом, в пространстве шалы через общение с преподавателями и практиками на семинарах и за полюбившимся пуером в моей жизни стали проявляться новы грани реальности – аюрведа, вегетарианство, стали складываться поездки в Майсор. Постепенно, продолжая практику, я нахожу применение самым разным интересам – от изучения философии, психологии, анатомии, санскрита и массы других интересных вещей до музыки, пения мантр и практики как письменного, так и устного перевода.

В своей профессиональной деятельности я занимаюсь переводом и организацией международных образовательных программ. Находясь на стыке языков, культур и мировоззрений, я наблюдаю, насколько все мы похожи и в то же время уникальны, как важны общение, открытость и взаимообмен для расширения границ ума. Открыв радость совместного редактирования со своим учителем Анной Гурьевой, в шале я нахожу применение навыкам перевода и в поле йогических текстов. Глубокое изучение практики через словесное описание, с одной стороны, обнажает ограниченность языка в сравнении с непосредственным опытом, а с другой стороны, позволяет соприкоснуться с древними текстами, направляет нас чёткими анатомическими инструкциями и предлагает образные метафоры на пути познания. 

Практика для меня — это способ магическим образом интегрировать знания о мире и ощущение реальности в своём уме и теле. Это возможность поближе присмотреться к тому, что же там за пределами всей этой информации, сонма мыслей и урагана эмоций. Это возможность, прожив практику, просто посидеть на коврике и послушать дыхание в образовавшемся внутри пространстве между мыслями. Это возможность, пусть только в воображении, позволить сознанию расшириться за пределы тела и прочувствовать взаимосвязь всего со всем вне зависимости от времени и расстояния.

Но самое главное, если бывает «самое главное», это люди – проводники и носители этого мировоззрения – преподаватели, которые вдохновляют своим примером и щедро делятся своим опытом и энергией; и практики, которые идут по этому пути рядом, поддерживая друг друга, смело и открыто изучая себя и мир.

Нашу шалу и аштанга-йогу я описываю одним словом — ‘принятие’. Слово емкое; значимое, а проявляется в больших вещах и маленьких. Попробую их описать.

Когда я только пришла в шалу, то сразу предупредила, что негибкая ? совсем, но мне сказали: ‘ок, делай как можешь’. И я делала ? , а меня подбадривали ?? Потом я несколько раз начинала заниматься после травм, а преподаватели находили возможность адаптировать асаны под меня. И я только недавно перестала воспринимать это как чудо :)
Я знаю, что могу не практиковать по разным причинам какое-то время, после приду, меня встретят и будут рады, никто не подумает осуждать, а Надя скажет: ‘Ира, я знаю: у тебя все получится’.
Я могу прийти в шалу практически в любое время. Если у меня нет времени доехать до шалы, то я практикую дома, а коврик беру в путешествия! Все это делает йогу очень доступной для меня.

Люди, входящие в шалу, становятся сразу лучше ?
Удивительный состав преподавателей позволяет мне не задумываться над тем, к кому из них идти на майсор. Я знаю, что приду и точно узнаю что-то новое.
А прекрасные, умные и осознанные студенты нашей шалы вдохновляют меня на новые свершения, и подбадривают, если практика не задалась.
Наши администраторы всегда заварят вкусный чай и сделают все, чтобы студентам было комфортно.
Счастье быть рядом с людьми нашей шалы!

Йога меня делает совершенно точно спокойнее, а мое тело здоровее. Чтобы завязать шнурки, я теперь не присаживаюсь на коленки, а гордо наклоняюсь вниз и дотягиваюсь до шнурков!
Кажется, что это секта, но недавно я тоже начала получать ответы на волнующие меня вопросы на коврике. Я давно об этом читала, но не думала, что это случится со мной, но оно начало случаться. Это, с одной стороны странно, а с другой очень естественно.

Аня, спасибо тебе за шалу! Я всегда выхожу оттуда с улыбкой!

Необыкновенная способность внимательно смотреть и видеть одно и то же снова и снова.

Все что нас окружает — это обычные вещи. Просто всякая всячина. Вполне тривиальная. Однако случается, что обычное внезапно становится необычным или даже особенным благодаря способности ума сделать его таковым. Именно так явления становятся для нас священными, и это хорошо. Однако точно также некие феномены – порой даже сакральные – становятся исключительными или превращаются в символы и предметы власти.

Это происходит потому, что, как только мы определяем нечто как священное, особенное, необычное, наше эго мгновенно пытается утвердить его важность – нашу важность. Это сплошь и рядом случается в контексте йоги и различных йога-школ, которые, как и все традиции, склонны вступать в бой с другими школами с целью доказать, насколько их учитель или  учение лучше других.

Вот как это бывает в йога-студиях. Для того чтобы открыть школу, мы находим помещение – отдельное пространство, которое мы определяем как шалу или школу. Мы красим стены в сочные цвета, возможно, в теплый оранжевый или розовый, какими мы видели дома в Индии в свой последний приезд. Может, с вкраплениями золота здесь и там. И мы украшаем зал цветами и статуями, помещая их в специальные ниши в стенах. Да, мы находим красивые фигурки индийских божеств и украшаем ими нашу студию. Это на самом деле очень мило.

Это мило до тех пор, пока мы не начинаем воспринимать это слишком серьезно. И вот новый энергичный студент начинает тренировать стойки на руках у стены и попадает ногами в нишу с Ганешей. Мы приходим в бешенство и навсегда запрещаем ему приходить в студию, потому что он якобы не проявил уважения к статуе. Но откуда ему было знать? Он просто был воодушевлен и стоял на руках впервые в жизни. Никто не потрудился рассказать ему о ритуалах, которые надо выполнять как дань уважения к изваянию, которое сам студент воспринимал как статуэтку симпатичного слоника.

Мы тщательно обустраиваем нашу студию, чтобы учить йоге в мире и спокойствии. Светская, обычная жизнь остаётся снаружи, в то время как здесь мы пребываем в тишине, в осознанности и очень, очень отличаемся от других. Это как если бы мы очертили  вокруг студии окружность и все, оказавшееся внутри, перестало быть обыкновенным. Мы полагаем священным все, находящееся внутри круга, но, благодаря какой-то извращённой логике, то, что осталось снаружи, священным уже быть не может. Сначала мы просто считаем то, что осталось снаружи, не имеющим отношения к студии, а со временем забываем, что этот круг очертили мы сами, отделив «мирское» извне от «сакрального» внутри. Мы начинаем верить, что эта жалкая комнатенка, которую мы облагородили, обладает божественной святостью и делает всё, что с ней связано – главным образом нас  –  священным. Именно тогда эго начинает сиять, и начинаются проблемы.

Однако так быть не должно.

Я помню себя ребенком, в пятидесятые. Бывало, наша семья отправлялась в путешествие и уезжала на запад от Сент-Луиса. Иногда мы заезжали в Колорадо, так я и узнала об этом месте. В то время кемпинг ещё не был популярным. Мы разбивали палатки — большие, тяжёлые брезентовые палатки, и доставали спальники на войлочной подкладке. Снаряжение было громоздким и быстро намокало. Может, поэтому походы с палатками и не были распространены. Мы ездили в Йеллоустон в июле, вокруг стояла от силы ещё пара палаток. Папа вел машину, а я сидела сзади и во все глаза смотрела в окна на горы и деревья. И считала телефонные столбы. Мне казалось, что телефонные столбы очень здоровские, потому что они были как деревья, но с проводами и электричеством, я не отделяла искусственные объекты от природных; для меня они были прекрасны. Сейчас я вижу столбы и говорю: «О боже! Экологический кризис ужасен! Люди — это настоящее бедствие! За телефонными столбами я не могу увидеть леса!».

Практикуя йогу какое-то время, начинаешь порой вновь смотреть на мир глазами ребенка, с тем же ощущением наивности и чистоты. Долю секунды ты можешь воспринимать мир с благоговением, а потом ум начинает создавать всевозможные ассоциации с тем, на что ты смотришь. По большей части мы воспринимаем вещи вне их контекста и происхождения. Это инструмент, который наш ум умело использует, чтобы отсортировывать и познавать; это способность концентрироваться на чем-то вне истории вопроса. На этом мы и попадаемся, забывая, что вещи кажутся особенными и не имеют предистории только потому, что мы сами безосновательно вырвали их из контекста, чтобы наш умишко мог их понять. Однако мы занимаемся йогой, и в процессе практики на опыте переживаем всеобщую взаимосвязь явлений.  Поэтому когда мы выдергиваем что-то — например, самих себя — из контекста и воображаем это исключительным, особенным, превыше всех и всего, мы можем (если повезет) увидеть всю нелепость ситуации и осознать, что все это на самом деле весьма обыденные вещи.

Как только мы целиком и полностью, на опыте понимаем взаимопроникающую суть вещей, и что на самом деле священно абсолютно все, – случается переход в совершенно иное состояние! Мы начинаем ценить абсолютно все явления, принимая их во взаимосвязи со всем вокруг. В итоге вещи, которые мы осознали как обычные, снова становится удивительными. Мы начинаем воспринимать мир как ребенок. Мы осознаем, что мы воспринимаем лишь то, что способны воспринять. При этом все, окружающее предмет восприятия — даже вещи, которые ты осознать не можешь — перетекают в него и поддерживают, не отделяя его мира, но превращая в нечто особенное.

Так что йога работает парадоксальным образом:  мы выделяем какие-то явления, только чтобы понять, что совершенно невозможно обособить их друг от друга. Если вынуть предмет из контекста и внимательно изучить, выясняется, что некая сила как магнитом притягивает его обратно, заново приводя в соответствие со всем остальным, а не только с той парой вещей, которые были доступны нашему восприятию. Это и есть виньяса.

Я просто подумала, что вам будет интересно.

Автор: Мэри Тэйлор. Оригинал текста >>

Перевод: Даша Кобозева.

Редактура: Анна Гурьева

Большинство из нас жаждет принадлежать к чему-то — будь то семья, круг близких друзей, сообщество любого рода, некая глобальная идея и так далее. Это ощущение сопричастности, включенности в некий круг порождает чувство определенности, защиты и осмысленности бытия.

Это состояние дает нам чудесную возможность взаимодействовать с другими более естественно, свободно и открыто, так как мы более не скованы цеплянием за определенную “истину” нашего маленького тесного пузыря. Благодаря ему наше чувство “себя” станет слабее, а некоторые привычные радости увянут и утратят смысл, однако взамен мы получим нечто неизмеримо большее.

Автор: Анна Гурьева

Расписание семинаров Анны >>

Ох, не умею я писать короткие истории…

Итак, я была не самым последним менеджером в крупной компании, который делает свою работу, по-тихому ненавидит свой компьютер, неудобное рабочее кресло, изредка немеющую правую руку и все чаще донимающую мигрень. Жалкие попытки внести движения в жизнь разбивались о пятничные посиделки с кином и вином:)

Глобально все изменила долгожданная беременность:

 ⁃ Сначала я нашла йога-класс для будущих мам напротив дома и ходила туда, наверное, даже больше для общения;

 ⁃ После появления малыша мне казалось, я разваливаюсь на кусочки, жутко болела спина и суставы, убивал недостаток сна и раздрай в душе. Это привело меня в АЙЦ, где довелось познакомиться с Викой Казаровой, и я поняла, что йога — это целый огромный мир!

 ⁃ Через год более-менее нерегулярных занятий радостно случилась вторая беременность, и пришлось сделать перерыв.

Но я так жаждала возвращения, что после родов искала любые возможности вернуться к практике.

Так я нашла Шалу, где можно было заниматься в 6 утра! — единственную в городе. И супруг, на удивление, согласился с утра оставаться наедине с детьми :)))) Я стала раз в неделю в прямом смысле сбегать на практику, пока все спят.

К тому же, оказалось, что и Вика тоже занимается в Шале — это был знак!

Более того, возможность выучить строгую последовательность и практиковать дома в любое удобное время — это было мое спасение.

Первая серия давалась мне с таким скрипом, что казалось, я каждый раз умираю на коврике. Но я без тени сомнения  пошла на первый в жизни семинар по йоге с Марком и Джоан Дарби — это была возможность получить ответы даже на те вопросы, которые ещё долго не возникли бы у меня в голове, практикуй я в одиночестве (это был семинар для тичеров, и наверное всем мои вопросы казались дурацкими).

Маричасана Д??!! О, нет, это не для меня.. Мосты??? Кто здесь?:)  — таким был первый год.

А потом я в третий раз стала мамой.

И моя практика — конечно, упрощенная по совету учителей — была со мной, да и теперь остаётся почти каждый день.

Говорят, что рождение детей отнимает у женщины здоровье. К тому же, у многодетной мамы не так много времени для себя.

Одно точно скажу — я стала гораздо здоровее, чище, счастливее за эти годы благодаря именно практике йоги. А практика в традиции Аштанги помогает мне всем сердцем любить свою семью, но не растворяться в материнстве и в быту, помогает мне быть собой, быть самодостаточной.

И я всерьёз планирую однажды поехать в Майсор. Со всеми своими детьми :)

«Это должно созреть.. Йога для всех – в теории, на практике она требует определённых качеств личности, которые должны тебя не только привести туда, но и удержать…» Д. Барышников.

 То, о чём говорит в интервью Дима Барышников, резонирует с моим восприятием йоги. Всегда считала, что в йогу приходят люди, которых не устраивает что-то в их жизненных условиях, самочувствии, в сложенных идеалах и ценностях… Те, кто по каким-то причинам хочет бросить вызов себе. На уровне тела — развить новые качества и раскрыть свои возможности, на уровне ума — познать, что с ними происходит и что привело к происходящему в данный момент. В йоге не так долго задерживаются те, кому комфортно…

Были несколько преподавателей аштанга-йоги, прежде чем я оказалась в нашей шале. Сейчас считаю, что нет лучших преподавателей и лучших подходов в йоге. Есть учителя, которые помогают вам воплотить состояние йогина, реализовать йогу — связь со своей истинной природой. И когда вы их находите — практика становится глубже, ответы на вопросы находятся легче. Всё организуется наилучшим образом, собирается вокруг вас, как мандала, создавая идеальные условия для вашей практики. Вы постепенно растворяете границы своего эгоцентричного ума и ощущаете связь с миром, становится понятным, почему страдания других не менее важны , чем ваши.. и почему практика направлена на благо всему живому.

Именно так я чувствую себя в студии. Где рядом практикуют ребята, близкие по духу, которым ценно то же, что ценно мне. Где учитель отвечает после практики на вопрос, ещё не озвученный мной, но волнующий именно в этот момент. 

Йога для меня — это поиск единства, стирание граней между своим внутренним миром и окружающими, путь к познанию сути вещей.

Шала помогла мне гармонизировать себя и пространство вокруг.

По специальности я врач, последние 6 лет занимаюсь остеопатией, в основном работаю с детьми. Удивительно наблюдать взаимосвязи в теле. Как врачу — на детях и взрослых —  исследовать их формирование и искать способы помощи со сложившимися паттернами тела. Как практикующей йогу — исследовать своё тело и работать со своими паттернами тела и ума, используя асаны и дыхание. С того момента, как регулярно практикую йогу, я определённо могу быть полезнее своим пациентам. К научным взглядам, присущим западной медицине, добавилось глубокое понимание здоровья тела и ума с точки зрения йоги.

Нравится наблюдать, как в йогу приходят люди с разными взглядами. В какой-то степени, мне кажется, она может быть универсальной – люди разных религий, национальностей, по-разному воспитанные родителями и обществом могут найти способы работы с собой. Но всё же, придя однажды в новую шалу, встретить портрет Кармапы и узнать историю благословления нашей шалы – настоящее чудо! Возможно, именно эта связь – связь моих учителей в буддизме и в йоге – дала возможность гармонично встроить аштангу в мою жизнь, за что я им бесконечно благодарна.

Разумеется, этот метод противоречит природе древних импульсов, в том числе импульсу самозащиты. Пока мы остаемся в своем привычном состоянии и пытаемся искать оправдание своим мыслям и отстаивать свои эмоции, вкушать яд кажется полным безумием. Однако лишь посредством этого безумия, отказываясь от необходимости защищаться и расширять свою территорию, мы можем внезапно увидеть себя, встретиться с настоящим собой и начать работать с тем, что в действительности происходит в уме, не пробираясь вслепую сквозь тьму заблуждений.

Когда мы испытываем страдание, что со всеми нами происходит, мы можем совершить нечто дерзновенное. Вместо того чтобы протестовать, перекладывать ответственность или тонуть в чувстве стыда, мы можем остановить поток этих бесконечных историй и просто вдохнуть всё это. Мы можем вдохнуть физическое ощущение страдания и, не пытаясь уклониться, принять боль бытия полным нежности сердцем и удерживать ее там в пространстве истинного великодушия, которое растворяет всё.

Тогда мы увидим свое страдание, гнев, обиду и запутанность как функцию ограничивающего себя ума, который всегда считает мир и весь спектр своего опыта проблемой, требующей решения. Мы сможем простить свой ум за эти невротические, но настолько свойственные человеку тенденции и взглянуть на текущую ситуацию сквозь призму безусловной любви.

Мы сможем понять, что все люди без исключения подвержены той же невротической и ограничивающей привычке, и простить их за это, как мы простили себя. Мы сможем ощутить благодарность за настоящесть и безмерность этого понимания, которое было вновь даровано нам благодаря страданию, и за сладостность сочувствия, изливающегося теперь из каждой клетки нашего тела.

Перевод: Анна Гурьева, Юлия Вашталова. 

Ответ: играем в замечательную игру создания форм (Asana Kara). Квинтэссенция Аштанги в действительности – это высокоуровневое создание форм. Стоит пояснить слово “высокоуровневый”: это означает, что ты любишь хатха-йогу и практика поз действительно очень важна для тебя. Ты хочешь, жаждешь и нуждаешься в том, чтобы вставать каждый день на коврик и вкладываться в создание форм своим телом. Твоя мотивация сильнее, чем у среднестатистического ученика йоги. Почему-то тебе нужно встать на коврик и играть в эту игру — и точка. Высокоуровневое создание форм имеет мало общего с практикой более продвинутых форм и скорее касается потребности добывать золото из практически любой из них. Ты хочешь пережить то ускорение восприятия, которое случается, когда ты осознаешь, как стопы вжимаются в землю, как движение рук и ног создает надежную опору для движения позвоночника. Каждая крохотная возможность соединить тело, дыхание и ум в медитативном сосредоточении представляет для тебя интерес. Это включает и базовые или неэкзотические позы. Список форм, которые ты с радостью готов воспроизвести, включает Самастхити, Дандасану, Ширшасану и любую другую асану, которая состоит всего из одной или двух прямых линий.

Сомнение и фрустрация могут возникать, когда ты сталкиваешься со своими ограничениями — по любой причине — и обнаруживаешь позы, которые ты не можешь выполнять безопасно, комфортно и эффективно. Однако для всех потенциальных препятствий быстро находятся обходные пути, потому что ты любишь создание форм; ты немедленно перенаправляешь свое внимание на все без исключения формы, доступные тебе в пределах текущей ситуации.

Есть нечто общее для учеников Аштанги: мы все находим смелость, дыхание, покой, красоту, прибежище, исцеление, знание и умиротворение в создании форм. Мы жертвуем тело и ум и свое существование на алтарь странной идеи о том, что эти позы — достойный проводник, который поможет нам добраться до невидимого мира чистого сознания и сакрального единения».
Дэвид Гарригес

Перевод: Александра Лысова

Мэри Тэйлор

Ребенком я была очарована увиденным на ярмарке трюком, когда фокусник выдергивал скатерть из-под расставленного на столе любимого бабушкиного сервиза, не опрокинув ни единого бокала и не уронив ни одной тарелки на пыльную землю. Я стояла и смотрела, как он подготавливает и выполняет трюк раз за разом, пока беззаботный народ проходит мимо, и разве что случайный зритель посмотрит с удивлением. В то время стол как раз приходился мне на уровне глаз, и зрелище было особенно захватывающим с этой наблюдательной позиции. Я ощущала резкое движение скатерти у себя в груди и от волнения затаивала дыхание, пока снова не чувствовала безопасность, когда предметы оставались стоять на своих местах.

Каким-то образом в тот день во мне появилось чувство доверия и равновесия — олицетворение чувства, возникавшего, когда бокалы фокусника раскачивались, но не падали; за ним всегда следовала волна облегчения от того, что ничего не разбивалось. Это глубинное ощущение того, как нестабильность приходит к покою, сохраняется во мне до сих пор — напоминание о том, что можно найти равновесие, даже когда земля уходит из-под ног.

Сейчас мы оказываемся в глобальной обстановке нестабильности и неуверенности, где многие события выбивают почву у нас из-под ног. Количество чрезвычайных и негативных ситуаций в геополитической, экологической и гуманитарных сферах, с которыми мы сталкиваемся сегодня, пугает. Честь, порядочность и терпимость, похоже, уходят в небытие, в то время как жестокость, двуличие и нежелание и неспособность слушать руководят правительствами и стоят за противодействием стран друг с другом.

С ловкостью фокусников мировые лидеры  пытаются спроецировать на нас собственную искаженную, эгоцентричную иллюзию реальности. Мы можем реагировать страхом и гневом, отчаянием и отрешением, или можем заглушить свои чувства и игнорировать ситуацию, надеясь, что все как-то само наладится.

К счастью, мы практикуем йогу. Мы знаем, что чувство ужаса тормозит нас, поэтому мы научились дышать через центральный канал и находить опору, когда возникает страх. Многие из нас на своем опыте поняли, когда впервые попытались коснуться пальцев ног и упрямые подколенные сухожилия запротестовали, что раздражение замедляет прогресс лет на пять, поэтому мы научились наблюдать за тем, как наш гнев возникает и смягчаться внутри него, не разрывая себе жилы. И, насколько мне известно, не существует Позы Страуса, поэтому прятать голову в песок, в то время как мир разваливается на части, не должно быть нашей стезей.

Вместо этого, мы можем все вместе поддерживать иную реальность, внимательную, добрую, вдумчивую, открытую и ясно мыслящую. Мы можем не забывать чтить практику и за пределами коврика и подушки для медитаций, и сосредоточить свое внимание на том, чтобы впустить в свое сердце всех существ, даже самых подлых. И хотя мы можем чувствовать разочарование, или нам может казаться, что наш труд ничего не меняет, это не так! Сейчас не время для бездействия.

Четыре Брахма-Вихары из первой главы «Йога-Сутр» учат нас относиться с дружелюбием к счастью, с сочувствием к страданию, с искренней радостью к чудесным просветленным существам и с заботливым бесстрастием к тем, кто причиняет вред и настроен резко против собственного просветления и просветления окружающих. Первые три практиковать относительно просто. Но четвертая, упекшанам, очень трудна!

Она требует различающего осознавания, то есть способности видеть нашу собственную проекцию своей отдельности и своего эго на открытый и постоянно изменяющийся ход жизни. Различающее осознавание помогает нам видеть даже тех, кто приносит большой вред, как неотъемлемую часть этого взаимопроникающего целого. Они заблуждаются. Они — олицетворение невежества, которое считается корнем страдания, авидьи. Они причиняют страдание другим, но они тоже страдают из-за собственных иллюзий и заблуждений. Поэтому нельзя не впустить их в свое сердце, несмотря на то, что их идеи или поступки могут требовать твердого противодействия в каждодневной жизни.

Пробуждение различающего осознавания, в то время как мы практикуем человечность — открытость, щедрость, заботу — вот та сложная задача, которая стоит перед нами. Но подобно спокойствию, скрытому от глаз в глубине океана, чувство единства в многообразии понемногу расширяется, если мы не сдаемся. День за днем мы приходим на практику, возвращаясь к коврику и подушке для медитации и вглядываясь в возникающие ощущения, переживания, мысли и чувства. В такие времена именно постоянство практики создает прочное основание, на которое мы можем опереться и действовать с ясностью. Именно покой и ощущение взаимосвязи всего, к которым приводит нас практика, позволяют нам — даже во времена неопределенности — оставаться уравновешенными, наблюдать, как что-то рушится, или приходит в равновесие, и быть порядочными, добрыми и сострадательными даже с теми, с кем мы не согласны.

Перевод: Александра Лысова.
Оригинал текста >>

Имя: Светлана Фурманова

Я и йога вместе уже 11 лет. Когда-то я говорила банальности вроде: пошла укреплять тело, а вскоре выяснила, что вместе с ним укрепляется и дух. Кроме того, что это так и есть, сейчас уже ясно понимаю, что йога помогает  мне перейти на качественно иной уровень во всем – в жизни, в теле, в эмоциях, в чувствах, в уме. Да и шла-то, потому что искала и хотела жизнь и себя изменить. И долгое время мне казалось, что единственное правильное и важное из всех моих занятий – йога. Могла нервничать и рефлексировать по любому поводу: надо – не надо, хорошо – плохо; на коврике все было правильно и спокойно. Так было, так и есть сейчас.

Я начала заниматься йогой в 2008 году, и 10 лет это была хатха-йога в Аштанга Йога Центре. Были разные периоды: то занималась каждый день дома или в зале; то хотела стать инструктором по йоге и ходила на курсы йога-тичеров; были травмы, и это всегда происходило на фоне какого-нибудь эмоционального несчастья, беспокойства – как все в нас взаимосвязано и взаимозависимо. И также помню, какое невероятное чувство счастья захлестнуло, когда первую одну-единственную секунду стояла в ширшасане. И вообще с йогой связано очень много красивых и радостных моментов, потому что менять, преодолевать и создавать себя – это здорово. А сейчас могу сказать, что я довольно сильно изменилась именно в эмоциональном смысле. На коврике (а значит, и везде) я стала уверенней, спокойней, сильней и почти научилась принимать себя.

Еще одно наблюдение: как только я думаю и говорю, что эту асану мне не осилить, не в этой жизни, значит, именно над этим и придется работать ближайшее время, неизвестно, сколько, и не факт, что успешно, но пыхтеть и стараться придется. И то же самое с ситуациями в жизни, такое вот взаимопроникновение йоги и повседневности.

Как произошел переход от хатха-йоги к Аштанга йоге? Начался новый этап в жизни, поменяла работу, уже чувствовала давно и хотела попробовать другой стиль йога-класса. Так оказалась в Шале. Вот уже больше года делаю аштанговскую последовательность, она проросла во мне уже. Если вначале начинала заниматься дома, то делала много других асан, дополняла и изменяла традиционную серию, сейчас и дома делаю то же самое, что в классе. Поняла, что мне дает Аштанга: учит принимать себя такой, какая есть, с тем, что у меня получается и что нет. Такое усмирение эго в моем случае. Люби и цени себя за то, что можешь. В Аштанге очень наглядно видно продвижение, когда оно есть. А если нет? Переживи это разочарование в своих возможностях и практикуй дальше. Мне кажется, именно этому сейчас учит меня Аштанга.

Йога позволяет нам посмотреть на жизнь с точки зрения архетипов мышления, помогая подойти к вопросу, интересующему нас с незапамятных времен — как раскрыть свою истинную природу. Так, йога обнажает нас перед внутренним пространством трансцендентных сил, которые развёртываются в нашем теле и уме, а затем предлагает ряд практик, образов и идей, помогающих прийти в баланс с этими силами, чтобы мы стали хорошими проводниками для их свободного течения.

Силы, о которых идет речь, сонастроены с нашей истинной природой, однако, они могут призывать нас к действиям, которые лишены смысла с точки зрения мирских взглядов. Они могут призвать нас отказаться от своих принципов или социальных ролей даже в те моменты, когда мы склонны рьяно отстаивать лежащие в их основе ценности.

Йога — это самое суровое испытание. Идти путём йоги означает посвятить жизнь постепенному узнаванию своей истинной природы. Эта задача предъявляет нам жесткие требования и часто призывает отказаться от следования общепринятым ценностям.

Йога требует от нас ровно то же, что и любой истинный путь духовного развития — отринуть всё ради безусловной любви и встретиться с миром, со всей его неумолимой жестокостью, злобностью и несправедливостью, неустанно проявляя лишь великодушие, доброту и бескорыстную щедрость.

Перевод: Юлия Вашталова, Анна Гурьева.

8-15 ноября 2019 интенсив с Таем Ландрумом в Петербурге >>

Статьи Тая

• Аштанга: история любви >>
• О практике йоги >>
• Мула-бандха >>
• Что такое выстраивание >>
• Аштанга и боль >>
• О смерти >>
• О любви >>
• О преподавании >>
• Мудрость движения >>
• Слезы и йога >>
• Действительно ли Аштанга столь бескомпромиссна? >>
• Ради блага других >>
• Образ змеи >>
• Майсорские заметки. Уроки Седьмой серии >>
• Практика не должна зависеть от жесткой дисциплины >>
• Музыка йоги >>

Во всех позах, носящих имена великих мудрецов Индии, речь идет не о технике выполнения, а, скорее, о технике наполнения асаны. В первой и второй сериях Аштанги великие риши воплощены преимущественно в скрутках – и вряд ли это случайно. Скрутки – особые позы в смысле поиска содержания. Сначала ты учишься  создавать в позе пространство — этот процесс обычно занимает много лет, по истечении которых приходит понимание (в идеале), чем же это пространство наполнить.

Расскажу несколько историй из жизни риши, начнем с Бхарадваджы.

Риши Бхарадваджа, согласно легенде, жил много тысяч лет –  такую продолжительность жизни даровал ему Индра для изучения священных книг. Бхарадваджа действительно посвятил всего себя изучению Вед, считается знатоком медицины и военного дела, упоминание о нем можно встретить на страницах «Рамаяны», «Махабхараты», «Йога Васиштхи» и других индийских эпосов.

Расписание занятий в Аштанга Йога Шале СПб >>

Так, Рама, Сита и Лакшмана в начале своего изгнания  приехали в ашрам Бхарадваджи у слияния Ганги с Ямуной. Мудрец  благословил их и указал дорогу.

Вот отрывок из эпоса: «Бхарадваджа уговаривал Раму остаться и поселиться в его обители, но царевич искал место более отдаленное и пустынное. Тогда мудрец указал ему дорогу к горе Читракуте, излюбленной отшельниками и расположенной в десяти крошах от обители Бхарадваджи, в местности, изобилующей дичью. Распростившись с гостеприимным Бхарадваджей, путники двинулись вдоль берега Ямуны на запад. И в указанном Бхарадваджей месте они построили из сухих деревьев плот и переправились на нем через быструю Ямуну».

Бхарадваджа входит в число семи великих мудрецов Индии наряду с Атри, Вишвамитрой, Бхригу, Гаутамой, Джамадагни и Васиштхой (познакомиться с ними поближе можно на страницах книги «Мифы древней Индии» Э. Темкина и В. Эрмана). Свою мудрость и силы он по традиции тех лет приобрел путем не только изучению Вед, но и аскезы.

Его наставником на протяжении многих лет был легендарный Валмики, который считается автором и «Рамаяны», и «Йога Васиштхи».  В последней Валмика называет Бхарадваджу своим лучшим учеником. В «Йога-Васиштхе» любопытен и развернутый диалог Бхарадваджи и Валмики, приведу лишь его часть:

— Нырни глубоко во внутренний мир, а не в море разнообразия. Когда собственная сущность, сознание, является единственной реальностью, есть ли там место для «другого»? – сказал Валмики.

— Я знаю, что нет лучшего друга, чем бесстрастие и нет большего врага, чем самсара, — сказал Бхарадваджа. — Я желаю услышать от тебя самую суть учения святого мудреца Васиштхи.

— О Бхарадваджа, слушай то, что я собираюсь сказать. Услышав это, ты никогда более не утонешь в самсаре, — ответил Валмики и дальше рассказал о контроле ума и органов чувств.

— Пространство, — продолжил Валмики, — должно слиться с космическим пространством, которое является причиной всего. Достигнув этого даже на миг в своем тонком теле, йог должен почувствовать, что «я есть сознание всего», преодолев все самоограничения.

Напоследок замечу, что на санскрите бхарадваджа означает жаворонок. В мифологии эта птица считается символом чистой, обновляющей энергии. Да и как не вспомнить русскую поговорку: «Тебе, жаворонок, петь — моей спине не болеть».

Практикуйте Бхарадваджасану и не болейте \-_-/

Текст: Александра Белуза

С Аштангой меня познакомила мой первый преподаватель по йоге. К тому времени я уже два года занималась хатхой.

Йога никогда не была для меня физической практикой. Я пришла на йогу, чтобы успокоить ум, замедлиться, научиться справляться с раздражением, которое тогда стало неотъемлемой частью повседневной жизни. 

Откуда я знала, что йога помогает в этом?  Не представляю. Такими категориями я тогда, конечно, не мыслила.

На вопрос, зачем я пошла на йогу, отвечала: «Чтобы не убить коллег и себя». Дополнительным эффектом стало окрепшее тело, хорошее самочувствие. Со временем отпали вредные привычки и токсичные отношения.

Аштанга привлекла меня возможностью быть наедине с собой, погрузиться в свое дыхание, двигаться в своем темпе. Медитация в движении.

Со временем моя практика стала способом познания и развития себя, познания других людей и окружающего мира. Конечно, я не иду на коврик со списком вопросов. Я просто иду, потому что не могу этого не делать. Потому что практика делает мой день лучше, что бы потом ни происходило! Но я вдруг получаю ответы. Или обнаруживаю какие-то свои черты, реакции, о которых и не догадывалась. Все это очень интересно, хотя и не всегда просто!

Практика Аштанги делает меня лучше не только в отношении самой себя. Она открыла для меня любовь к людям, другим живым существам, радость удивляться этому миру.

Аштанга познакомила меня с удивительными людьми. И в любой точке мира, благодаря коммьюнити, ты всегда можешь быть уверен, что, придя на коврик, будешь как дома.

Хатха-йога работает с противонаправленными силами дыхания, побуждая их прийти в баланс. Когда дыхание уравновешивается, опыт тела раскрывается, проявляя бесконечное множество паттернов ощущений. Практика состоит в том, чтобы присутствовать при возникновении ощущения, позволяя ему сначала развернуться в открытом пространстве осознавания, а затем вновь раствориться в пустоте, из которой оно появилось. По мере того как практика становится более утонченной, мы учимся следовать за ощущением, куда бы оно ни вело — не только в границах физического тела, но и далее — через порог обусловленного ума, за пределы мыслей и воспоминаний, где ощущение становится всё более и более тонким, пока совсем не исчезнет в светящемся центре нашего существа. Именно там мы чувствуем созидательный принцип как первозданное дыхание жизни, ритмично и гулко пульсирующее в нас.

Практика заключается не в том, чтобы остаться здесь в молчании и оцепенении, а в том, чтобы следовать за мягкими восходящими пульсациями созидательного принципа и чувствовать, как, поднимаясь из безграничных внутренних пространств осознавания, они просачиваются через матрицу воспоминаний, формируют внутренние конструкции ума, становятся костями и тканями тела, а затем проявляются как  феноменальный мир.

8-15 ноября 2019 интенсив с Таем Ландрумом в Петербурге >>

Через это движение мы можем отследить момент зарождения мысли, чувства и ощущения, во взаимосвязи со всем, к чему мы прикасаемся с помощью органов чувств, включая собственное тело. Мы ощущаем это как проявление чего-то возвышенного, что дышит блаженной силой жизни из самых сокровенных глубин нашего существа.   

Это и есть Хатха-йога — опыт переживания созидательной силы, спонтанно проявляющейся из глубин нашего существа и придающей форму всему феноменальному миру. По мере того как мы погружаемся в этот опыт, мы начинаем осознавать свою роль в божественной игре природного мира. С помощью этой игры сознание конденсируется в мир имени и формы с единственной целью — насладиться собственной энергией созидания. В космологической философии, лежащей в основе Хатха-йоги, это наслаждение есть наивысшая и чистая реальность, и оно — основа любых других удовольствий. Методы Хатха-йоги созданы для того, чтобы пробудить нас к такой реальности и стабилизировать ум внутри неё, дабы почувствовать первозданное блаженство от того, что с каждым дыханием через органы чувств льётся свет сознания.

С этой же целью практики Хатха-йоги предлагают нам привести в равновесие противонаправленные силы, формирующие наш опыт. Когда эти силы находятся в балансе, формы сознательного опыта сонастроены лучше, что позволяет вниманию с большей лёгкостью двигаться через них. Существует бесчисленное множество сил, обуславливающих наши переживания, поэтому форм выравнивания также бесконечно много. Хатха-йога основывается на идее о том, что мы можем получить доступ к ним посредством работы с тонким дыханием.

В практиках Хатха-йоги мы учимся чувствовать дыхание как непосредственное физическое отражение изначальной пульсации самого сознания. Когда мы приводим в баланс внутренние движения дыхания, мы ощущаем, как наше осознавание стремится к центру, чтобы осознать себя как первозданный источник нашего бытия. Когда осознавание касается центра, мы ощущаем наивысшую форму выравнивания  — выравнивание осознавания относительно божественного и блаженного проявления реальности, от предшествующего рождению изначального источника жизни до многогранного и отчетливого объектного мира. Хатха-йога работает с выравниванием на уровне грубых форм именно для того, чтобы позволить проявиться этой всеобъемлющей форме выравнивания. 

В современной йоге, которая часто сводится к практике асан, термин “выравнивание” обычно используется, чтобы обратиться к принципам постуральной целостности, связанным с физиологическими силами, посредством которых мы передвигаем и удерживаем кости и ткани в определенных положениях. Совершенно очевидно, что подобное выравнивание носит поверхностный характер. Если в практике нет более высокой цели, подобный подход будет удерживать внимание лишь на внешней оболочке тела, не позволяя погрузиться внутрь и ступить на путь йоги.          

Тем не менее, подобная поверхностная форма выравнивания крайне важна для того, чтобы практика асан работала. Согласно пониманию основателей современного движения постуральной йоги, положение тела может оказать очень глубокое воздействие на ум. Таким образом,  разумная работа с постуральным выравниванием помогает нам открыться для новых измерений опыта.

Если быть точным, то, как мы располагаем наше тело в пространстве, является прямым отражением динамических отношений между расширяющимися и сжимающимися силами дыхания. В свою очередь, различные положения и движения тела могут их стимулировать. Эти силы также имеют непосредственное влияние на сменяющие друг друга движения созидания и растворения, лежащие в основе наших мыслей и ощущений. Именно поэтому движение и положение тела может быть столь мощным средством балансирования внутреннего дыхания и перенаправления внимания на более тонкие формы опыта.     

Сила расширения называется прана. Она лежит в основе нашего вдохновения, воображения, способности видеть вещи с разных точек зрения. Противонаправленная сила растворения называется апана. На ней основывается наша способность отпускать, принимать решения и укреплять собственные психические границы. Характерное движение праны — это расширение из области сердца, которое бесконечно распространяется наружу во всех направлениях. Этот паттерн ассоциируется со вдохом. Мы можем усилить его, поднимая центр тяжести, выгибая позвоночник или вытягивая конечности из центра тела в стороны и вверх. Характерное движение апаны — это сжатие, направленное по спирали внутрь и вниз к центру тазового дна. Этот паттерн связан с выдохом. Мы можем усилить данный паттерн, если расположим центр гравитации ниже, округлим спину, нагнемся вперед и заплетем руки и ноги в различные узлы.

В практике Аштанга Виньяса йоги мы размеренно и ритмично чередуем постуральные вариации этих паттернов, соединяя их в непрерывный поток. Мы выражаем паттерн расширения, вдоха, посредством движения позвоночника и конечностей вверх и в стороны. Мы выражаем паттерн сжатия, выдоха, посредством движений, направленных вниз и стремящихся к центральной линии тела. По мере того, как мы учимся изящно и плавно двигаться с этими паттернами, мы начинаем чувствовать их удивительное взаимопроникновение. Другими словами, мы ощущаем то, как каждый из них проявляется и органично растворяется в другом.

Этот опыт может быть одновременно и опьяняющим, и поистине глубоким. Дело в том, что колебания праны и апаны поддерживают наш внутренний монолог, поток историй, посредством которого мы объясняем то, что происходит с нами от момента к моменту. Это происходит через создание и растворение различных паттернов мыслей и их организации в дискретные и по большей части связные цепочки, соотносящиеся с нашими субъективными нуждами и проблемами. Однако когда эти силы удерживаются в состоянии баланса, поток историй неожиданно приостанавливается и наше внимание более не ограничивается одной сюжетной линией. Оно может переместится в другую сферу сознания, где эфирным формам, составляющим основу мышления и восприятия, неожиданно позволяют проявиться.  

Именно эти формы столь вызывающе запечатлены в символах многих традициях Тантры и Хатха-йоги: мы видим излучающие свет фигуры с головами, увенчанными ореолами, с капюшонами из змей,  великолепными крыльями, лотосными сердцами и тысячами гибких конечностей. Эти образы представляют собой висцеральные паттерны созидательной силы, которую мы ощущаем в области тонкого дыхания. Здесь физические силы нарастают и уплотняются, а затем кристаллизуются в объекты обычных мыслей и ощущений, включая объекты, которые мы идентифицируем как своё физическое тело. Таким образом, когда внимание пребывает в этой сфере, мы чувствуем как наши обычные границы растворяются, и, кажется, тело принимает ещё больше чудесных эфирных форм.

Эти формы завораживают, и практика Хатха-йоги предлагает нам просто ощущать и осознавать их, наслаждаясь этим опытом. Практика также предлагает нам сделать их еще более утонченными, тем самым уравновешивая ум на ещё более глубоком уровне. Именно в этом заключается цель практик пранаямы и визуализации. Эти практики созданы для того, чтобы привести в равновесие тончайшие движения внутреннего дыхания и разблокировать их глубинное взаимоусиливающее воздействие, чтобы еще более тонкие формы, в том числе те, которые мы называем мудрами, могли спонтанно проявиться, направляя наше внимание еще глубже в тело, и одарить нас возвышенными переживаниями спонтанных откровений.

Именно посредством практики пранаямы и визуализации мы учимся, в том числе, балансировать более сложные паттерны восходящего потока с противоположенными им нисходящими. Тогда, по мере того как восходящие энергии из области сердца распространяются над макушкой головы, мы расширяем мягкое нёбо, расслабляем дыхательную диафрагму и открываем тазовое дно, приглашая этот поток развернуться и спонтанно войти обратно в тело. Теперь он насыщен сладостным, неземным нектаром сочувствия, который насытит ум и чувства ясной светящейся осознанностью. Этот редкий и возвышенный опыт, представляющий собой естественное совершенствование мула-бандхи, называется йони мудра — соединение осознавания и изначального источника нашего существа.        

Эта мудра находится за пределами техники. Это не то, что мы делаем, а то, что случается с нами, когда движения праны и апаны приходят в устойчивое, но невероятно хрупкое равновесие в более глубоких сферах нашего сознания. Эта мудра приводит нас в область сознания, предшествующую эго, где нет никого, кто совершает целенаправленное усилие. Там есть лишь ясное, отражающее, переполненное блаженством осознавание, которое безмолвно наслаждается спонтанным развёртыванием своей созидательной силы. 

Техники Хатха Йоги призваны помочь нам вернуться в эту сферу, окунуться в неё, чтобы она стала точкой отсчета живительного ощущения реальности. Чем больше мы погружаемся туда, тем сильнее вибрирует экстатическое блаженство йони мудры, отзываясь во всех слоях нашего опыта, оживляя даже самое обычное восприятие предметного мира. По мере того как мы погружаемся в эту сферу, ее свет начинает наполнять собой все, и все объекты и существа, которых мы встречаем в мире, видятся как  божественные.  

Согласно Хатха-йоге, тайный путь к такому опыту — это выравнивание. Сначала — физическое выстраивание костей и тканей, затем тонкая настройка внутреннего дыхания, затем психическое выравнивание внимания с тем, что в действительности происходит во внутреннем пространстве тела. Это естественно и органично раскрывается в выравнивание высших форм: сонастройку осознавания с полным блаженства и экстаза раскрытием наших изначальных созидательных сил, не в одной тонкой сфере, а во всем спектре нашего опыта — от самых глубин сознания, где созидательный принцип пульсирует в своей первозданной форме, через построение концептуальных категорий ума, вдоль физических контуров тела, и далее наружу в хаотичное, подобное калейдоскопу чудо феноменального мира. Сонастроить наше осознавание с этим божественным, созидательным, вдохновенным потоком, этим блаженным излиянием женского начала означает ощутить Хатха-йогу как пробуждение осознавания к наивысшему из чудес — быть живым.        

Перевод: Юлия Вашталова, Анна Гурьева.

Статьи Тая

• Аштанга: история любви >>
• О практике йоги >>
• Мула-бандха >>
• Что такое выстраивание >>
• Аштанга и боль >>
• О смерти >>
• О любви >>
• О преподавании >>
• Мудрость движения >>
• Слезы и йога >>
• Действительно ли Аштанга столь бескомпромиссна? >>
• Ради блага других >>
• Образ змеи >>
• Майсорские заметки. Уроки Седьмой серии >>
• Практика не должна зависеть от жесткой дисциплины >>
• Музыка йоги >>
• О йоге >>

Йогу могут практиковать все! Читайте истории наших студентов. Посмотреть все истории >>

• Имя: Ярослава Тарасова.
• Дата рождения: 12.09.1988.
• Профессия: преподаватель йоги.

Мое знакомство с Аштангой произошло еще в 2013 году и не вызвало ничего, кроме чувства ужаса. На тот момент я только начала практиковать хатха-йогу, не знала, что такое майсор- и лед-классы и, конечно, сразу попала на второй. Тогда мне, естественно, не объяснили, что Аштанга йога может быть не такой уж страшной и ее можно адаптировать для каждого, но тот опыт полностью лишил меня желания продолжать. 

Переход к Аштанге произошел, когда захотелось привнести в практику дисциплину и прогресс. До этого я долгое время ходила на разные классы по хатха-йоге, тщетно пытаясь практиковать дома. 

Мой учитель, Вика Казарова, объяснила, как проходят классы, и все оказалось не таким уж страшным. Я решилась. Сейчас ей очень благодарна за то, что эта практика есть в моей жизни. 

Появилось больше уверенности, я, наконец, решилась стать преподавателем, о чем тайно мечтала несколько лет. Когда мне говорили, что Аштанга меняет жизнь, я не верила, но, пройдя уже не одну трансформацию на коврике, знаю, что дальше будет только интереснее.

8-15 ноября 2019 интенсив с Таем Ландрумом в Петербурге >>

Перевод: Даша Кобозева.
Редактура: Анна Гурьева.Юлия Вашталова

Часть моей работы — учить йоге, и я одновременно люблю и ненавижу ее. Я ощущаю это дело как свое предназначение, и это рождает во мне смесь любви и ненависти, желание одновременно жаловаться на вселенную и благодарить ее за лучшую работу в мире. Когда я преподаю, во мне вспыхивает невероятная энергия и радость бытия. Мне нравится ощущение того, что я могу выйти за пределы своей маленькой жизни и предложить миру нечто поистине драгоценное. И все же в тяжёлые периоды жизни мне страшно и я сопротивляюсь роли учителя. В личной практике меня часто посещают удивительные переживания и открытия, мне хочется делиться ими, чтобы и другие люди могли вкусить плоды йоги. Однако из-за страха оказаться непонятым или недостойным я мечтаю просто спрятаться в своей пещере и не взаимодействовать с внешним миром. А потом я вспоминаю легенду о том, как богиня Ганга стала рекой Гангой, решительно преодолеваю препятствия и продолжаю учить от всего сердца, несмотря ни на что. Эта история повествует о том, что каждому из нас даны как священные обязанности, так и нежелание их выполнять.

Легенда

На этом изображении запечатлён драматический и сложный момент — нисхождение Ганги на Землю. Богиня в ярости и явно не хочет этого. Эта картина служит напоминанием о том, что, когда мы посвящаем себя предназначенному нам делу, могут возникать чрезвычайно сильные чувства гнева и сопротивления.

Ганга беззаботно жила в чистых небесных царствах, но совершила неверный поступок, из-за которого на нее было наложено проклятье: снизойти на Землю в виде реки. Ганга необходима Земле, чтобы облегчить страдания людей, которые смогут очиститься от грехов, погружаясь в ее воды. Ганга жаждет избежать этого, несмотря на то, что она станет священной рекой и совершит служение миру. Она не хочет принимать на себя бремя человеческих грехов или становиться великой исцеляющей силой. Однако каждый несёт предназначенную ему ношу, и даже богини – не исключение.

Ганга откладывает выполнение предписанного до тех пор, пока молитвы одной семьи в нескольких поколениях не вынуждают ее действовать. Она медлит, невзирая на то, что будет несчастной и неудовлетворенной, продолжая свою вроде бы счастливую жизнь в раю.

Иногда необходимость делать то, что мы не выбирали, кажется настоящим проклятьем, пока однажды мы не осознаем, что это вмешательство в нашу жизнь и давление на эго служит нам во благо. Как удивительно, что необходимость работать с чем-то вопреки нашему желанию и есть одно из основных условий осмысленной, наполненной жизни. Ганга, могущественная богиня, сталкивается с теми же проблемами. Это напоминает нам, что нужно быть терпеливыми и снисходительными по отношению к себе, день ото дня преодолевающим препятствия, мешающие нашим искренним попыткам полностью посвятить себя делу.

В обучении йоге меня часто пугает необходимость выходить на свет, чтобы делиться знаниями. Уверенность покидает меня, я сомневаюсь, что буду эффективным, полезным и достойным. А ещё я ленюсь, и зачастую предпочел бы кататься на скейте, слушать музыку или бездельничать весь день. Нравится мне это или нет, мне приходится преодолевать собственные физические и ментальные препятствия, чтобы работать, учить, общаться. Я ценю йогу именно потому, что неукоснительная ежедневная практика даёт мне силу не поддаваться слабостям и смело делиться тем, что так важно для меня.

Время — ещё один фактор, который помогает трудиться без недовольства, с решимостью, искренностью и энергией. Так, Шива играет важную роль в этой истории, потому что предоставляет Ганге пространство и время, необходимое, чтобы принять свое предназначение. Он приостанавливает ее падение на полпути и на время удерживает ее могущественную силу в своих волшебных дрэдах. Шива олицетворяет гуну тамаса — качество инертности, и благодаря этому может сдержать стремительное движение Ганги и обуздать ее невероятную мощь. Так и я нахожу в практике уединение и передышку, необходимые, чтобы переключиться на тот аспект себя, который обладает достаточной силой и может оставаться спокойным, заземленным и устойчивым в те моменты, когда я сопротивляюсь выполнению обязанностей, возложенных на меня вселенной.

Теперь мы видим, как Ганга стекает из волос Шивы и с благосклонностью спускается на землю. Что за контраст со сценой, где она низвергалась в состоянии разрушительной ярости! Время, проведенное в уединении в пещере волос Шивы, даёт ей возможность принять свою судьбу, стать исцеляющей и очищающей рекой, в которой так нуждается мир. Настрой Ганги соответствует спокойной созерцательной уравновешенности Шивы, она мирно движется вперед и мягко касается земли.

Практика напоминает, что возможность трудиться — величайший подарок Вселенной, потому что именно так мы можем направлять поток своей творческой энергии, принимать на себя великую ответственность и делать лучшее, на что способны.

Автор: Дэвид Гарригес. Оригинал текста >>

Перевод: Даша Кобозева.
Редактура: Анна Гурьева.

— Не думаю, — ответила карма.

Внутренним гуру принято считать наше внутреннее «Я», которое направляет и хоть как-то ориентирует в том хаосе, который нас окружает снаружи.

В потрясающей книге «Я есть то», где изложены диалоги с учителем адвайты Шри Нисаргадаттом Махараджем, он называет наше «Я» высшим из учителей. «Он один может привести вас к вашей цели, и он один встретит вас в конце пути», — говорит мастер.

Слова, конечно, не самые оптимистичные, но заставляют задуматься. Например, о том, каким образом внутренний гуру подает нам сигналы (и подает ли вообще).

Иногда мне кажется, что мой внутренний гуру – это мой внутренний ученик. Он учится гораздо лучше, чем я. Никогда не ленится. Его капотасана совершенна. Его мула бандха на высоте.  

Как пишет Ошо в книге «Йога. Альфа и Омега», «ученик — это человек, который делает искренние попытки стать мастером для себя самого». Наверное, бывает и так, что внутренний ученик стремится стать внутренним учителем. Такой вечный майсор где-то в районе манипура чакры – главного хранилища и источника жизненной силы.

Не знаю, как для вас, а для меня очевидно: это он, внутренний гуру, однажды привел меня на майсор к Диме Барышникову. Не верите мне – почитайте, как об этом сказано у Нисаргадатта Махараджа: «Внутренний гуру приводит вас к внешнему гуру, как мать приводит своего ребенка к учителю. Доверяйте своему гуру и слушайтесь его, потому что он посланник вашего истинного Я».

При этом мастер уточняет, что внутреннее «Я» идет на этот шаг «только из-за того, что вы ленивы или суетливы». «Если бы ваш ум был ясным, а сердце чистым, вы бы могли учиться у любого встречного», — говорит Махарадж.

— Какова связь между внутренним и внешним гуру? – спросили его.

— Внешний гуру представляет внутреннего, внутренний принимает внешнего — на время, — ответил Махарадж.

— А кто прилагает усилие?

— Ученик, разумеется.

Внутренний гуру, говорит Нисаргадатта Махарадж, даёт уверенность,  бесстрашие и «убеждение, что вы вечны, неизменны, реальность-сознание-любовь». «Внешний гуру даёт инструкции, внутренний посылает силу, задача ученика — их незамедлительное использование, — объясняет он. — Без воли, проницательности и энергии со стороны ученика внешний гуру бессилен».

Говоря по простому: внутренний учитель договорился с внешним, а мне – страдать в капотасане.

Ну, а к утверждению, что «он один встретит вас в конце пути», Нисаргадатта Махарадж уже в другой беседе все-таки добавит оптимистичности: «Только внутренний учитель пройдет с вами весь путь до самой цели, поскольку он и есть цель».

«Помните, что йога – это работа внутреннего «Я» над внешним «я». Работайте, и вселенная будет работать вместе с вами», — призывает он.

Ради этого можно и пострадать в капотасане. Вместе со вселенной.

Текст: Александра Белуза

Купить книгу на amazon.com >>

Шарат Р. Джойс — хранитель традиции Аштанга йоги, Учитель бесчисленного множества  практикующих по всему миру.
Предлагаем вам выдержки из его книги, в надежде, что это вдохновит купить и прочесть эту замечательную книгу целиком.

Давным-давно в далекой-далекой стране пятилетнему мальчику не разрешалось сидеть на коленях у своего отца, царя Уттанапада. Разозленный мальчик, принц Дхрува, уходит в лес, чтобы искать Бога, и по-детски требует от Господа Вишну большего царства, чем у его отца.

Ребенок-принц начинает усиленно медитировать. Он не ест дни напролёт, затем питается только листьями и травой, пьет воду всего раз в девять дней. К четвертому месяцу он задерживает дыхание и стоит только на одной ноге. Полубоги обеспокоены. В какой-то момент дыхание Дхрувы становится настолько сильным, что весь мир перестает дышать. Когда Господь Вишну открывается своему преданному, Дхрува понимает, насколько материалистичными и незрелыми были его требования. Он обещает посвятить свою жизнь Богу, но Господь Вишну в своей бесконечной мудрости благословляет его. Дхрува продолжает честно и справедливо править миром в течение 36 000 лет.

История Дхрувы (описанная выше – из «Бхагавата-пураны») – лишь одна из многих в наших Священных Писаниях, в которых говорится о том, почему пост так важен для аскетов или тех, кто пытается достичь более высоких духовных состояний.

Посты помогают получить сиддхи (психические силы), которые ведут к хаадивидья – знанию, приобретая которое, человек не испытывает ни голода, ни жажды и может обходиться без еды и воды в течение нескольких дней подряд. Без этих отвлекающих факторов можно сосредоточиться на своей тапасье, или стремлении соединиться со Вселенским Я. Часто в эпосах мудрецы и цари посвящали себя великой аскезе, чтобы достичь своих целей, и воздержание от пищи считалось самым большим из жертвоприношений, потому что, напитываясь праной, человек пробуждает жизненную энергию внутри себя. Проще говоря, прана – это санскритское слово, обозначающее жизненную силу.

Но не поймите меня неправильно. Я не призываю морить себя голодом.

Photo by Edgar Castrejon

Конечно, эти фантастические истории кажутся сегодня абсурдными и непрактичными. Но в то же время мы не должны считать их мифами, потому что в них содержится секрет долголетия, о котором мы забыли, – умеренность. И первая сфера современной жизни, в которой мы, кажется, не способны применить этот секрет, – именно питание.

Сегодня у нас изобилие еды. Пища (особенно нездоровая и обработанная) стоит дешево, ее можно добыть повсюду одним нажатием кнопки. И все же это изобилие приводит к болезням. Это причиняет нам боль. Показатели ожирения и болезней сердца находятся на самом высоком уровне в истории. Именно еда вызывает большинство болезней. Те самые вещества, которые дают жизнь, убивают нас. Отец Аюрведы, Чарака, говорил: «Даже еда, которая является жизнью живых существ, разрушает жизнь, если ее употреблять неправильно».

Мы не только забыли об умеренности, но и вовсе отказались от нее. Итак, в этой главе я собираюсь обосновать, почему употребление меньшего количества пищи может кардинально изменить вашу жизнь.

~~~

Поскольку долголетие трудно изучать на людях, независимые исследования были проведены в 1980-х годах Университетом Висконсина и Национальным институтом старения в Мэриленде (США) на макаках-резусах – животных, имеющих наиболее сходные с человеком процессы старения, возрастные заболевания и разложение. Диетологи отметили, что обезьяны, соблюдающие диету с ограничением калорий, демонстрировали заметную задержку старения и возрастных заболеваний. Меньшее количество еды означало большую продолжительность жизни.

Научно доказано, что употребление меньшего количества еды, как утверждают йоги, обращает старение вспять. Согласно полученным данным, меньшее количество пищи замедляет обмен веществ в организме таким образом, что он производит менее вредные оксиданты – агенты, которые начинают «ржаветь» изнутри. Когда тело не работает изо всех сил, чтобы переварить пищу после последнего ее приема, появляется возможность провести необходимый биологический ремонт. В этом есть смысл, не так ли?

Ни мой дедушка, ни Кришнамачарья не читали эти отчеты, но в течение всей жизни их питание было простым и умеренным. Оба они прожили долгую и здоровую жизнь. Мой дедушка умер, когда ему было 93 года, а Кришнамачарья дожил до 100 лет. До самой смерти в мае 2009 года дедушка был очень активным и преподавал почти до конца.

Появляется все больше и больше доказательств того, что употребление меньшего количества пищи – секрет долгой жизни. Йоги знали об этом много лет. Уменьшение порций в сочетании с другими пищевыми привычками, о которых я расскажу позже в книге, может помочь добавить не только годы к вашей жизни, но и здоровья. Но сначала давайте посмотрим, что думают и говорят йоги о пищеварении.

Огонь внутри вас

Только сейчас современная наука начала понимать, какую роль играет здоровый кишечник в благополучии организма. Но древние йоги и вайдьи знали об этом задолго до нынешних исследований.

Огонь в ведийские времена считался великим очищающим элементом. Он связывал мир смертных с божественным. Люди приносили жертвы огню, чтобы ублажить богов. Огненные жертвоприношения не утратили значения и в аюрведической традиции. Но здесь о жертве думали иначе. Это было внутренним подношением, под которым понималась пища. В аюрведе приём пищи считается своего рода ежедневным внутренним жертвоприношением, потому что область желудка управляется элементом огня. Этот мощный огонь пищеварения, называемый джатхараагни, является центром всего физического равновесия и гармонии. Согласно сюрведе, джатхараагни означает переработку пищи. Это процесс пищеварения в желудочно-кишечном тракте.

Если вы не видите в этом смысла, подумайте об этом так. Еда – это топливо. Без нее жизнь невозможна. Если желудок находится там, где это топливо превращается в энергию, то должно происходить его сгорание. Для этого требуется огонь. Итак, вайдьи представляли желудок великим жертвенным огнем, который обеспечивает наше существование. Следовательно, процесс приёма пищи был простым и основным внутренним жертвоприношением. Еда считалась «жертвенным поклонением», и аюрведический текст даже называет любого человека, который питается полезной пищей, поклоняющимся огню.

 Если вы когда-либо разводили огонь или видели, как кто-то делает это, то знаете, что для этого нужно правильное соотношение топлива и воздуха, чтобы произошло возгорание. Подкиньте сырые дрова – и огонь не будет гореть. Завалите его слишком большим их количеством – и все равно он не загорится. Это касается и огня в желудке. Загрузите в него слишком много еды – и он погаснет. Лишите его пищи – и он повредит слизистые оболочки кишечника и желудка желудочным соком. Таким образом, еда становится прекрасным средством для разжигания этого чудесного огня. Сегодня большинство людей из-за переедания сами виноваты в том, что их пищеварительный огонь погас, следовательно, они страдают от множества проблем с пищеварением. При таком избытке еды нам крайне необходимо пересмотреть ее необходимое количество. Йоги знают эту древнюю науку, поэтому редко болеют.

Photo by Monstruo Estudio

Сначала трудно будет есть меньше. Но подумайте о теле как о машине. Если вы загружаете в стиральную машину, максимальная вместимость которой – 10 кг, 15 кг белья, она будет работать медленно и в какой-то момент сломается. А поскольку тело –весьма необычная машина, нельзя перегружать его слишком большим количеством пищи. Если вы переедаете, то ломаете тело, ведь, по сути, тушите пищеварительный огонь. Все, что вы кладёте внутрь, будет обработано, расщеплено и усвоено. И эта скрытая работа, которую мы не видим, требует времени. Организму требуется пять-шесть часов, чтобы переварить всю загружаемую в него в пищу, поэтому очень важно ограничивать количество еды.

Теперь давайте посмотрим, что значит иметь здоровую пищеварительную систему и сколько пищи требуется для оптимального функционирования тела.

Перевод: Анастасия Брудкова.

Редакция: Анна Глинко

8-15 ноября 2019 интенсив с Таем Ландрумом в Петербурге >>

Позвоночник разворачивается и сгибается, живот вздымается и опадает. Как много страсти, дыхания и огня!

Эта гениальная практика показывает, как мы боремся с собой, надрываемся в поте лица, чтобы воплотить в реальность образ себя — яркий и чёткий, но одновременно надуманный и пустой. Всё ради того, чтобы стать более живыми, совершенными или пробужденными, чем мы есть.

Если практика действительно работает, в какой-то момент мы задаемся очевидным вопросом: “Кто борется с чем?”.

Если мы созрели, чтобы подумать над этим, ответ приходит мгновенно: ум пытается удержать некий искусственный образ себя. Будучи пустотным по природе, ум ищет трения, чтобы поддерживать иллюзию наличия постоянной сущности, живущей значимую и целенаправленную жизнь.

Это понимание приносит боль, но также и настоящую свободу, потому что оно может прекратить невротичную борьбу за причудливые надуманные концепции как в самой практике, так и за ее пределами.

Без сомнения, в практике эта борьба проявляется с наибольшей силой. С самыми благими намерениями мы направляем ее на себя, от чего она становится настолько изнурительной, угнетающей и тяжёлой, что в конце концов мы сдаемся.

В момент поражения раскрывается пространство осознавания и высвобождается созидательная энергия. Она течёт через нас с завораживающей легкостью, без прежних надуманных ограничений. Вместо того чтобы бороться за реализацию некоего идеального “себя” с помощью практики, мы обнаруживаем, что грациозно несемся сквозь бездну на волне движения и дыхания.

Именно это называется “продвинутой практикой” — не добиться крайнего выражения внешней формы, а глубоко осознать, что практика не имеет ни совершенства, ни конца, и при этом продолжать выполнять ее с единственной целью — еще глубже пережить непосредственный телесный опыт бытия и выразить бесконечную благодарность за чудо быть живым.

Перевод:  Юлия Вашталова, Анна Гурьева.  

Купить книгу на amazon.com >>

Шарат Р. Джойс — хранитель традиции Аштанга йоги, Учитель бесчисленного множества  практикующих по всему миру.
Предлагаем вам выдержки из его книги, в надежде, что это вдохновит купить и прочесть эту замечательную книгу целиком.

Ешьте одну большую порцию в день – и пусть это будет ланч 

В моем доме обед – самый большой прием пищи за день. Обычно он состоит из риса, самбара[1] и свежего салата. Иногда мы заменяем рис раги мудде или шариками раги[2]. Раги мудде, еда фермеров Карнатаки – это приготовленное тесто из проса, которое едят с самбаром или расамом. Тем не менее, эта еда – кладезь питательных элементов.

На самом деле вполне логично сделать обед самым плотным приемом пищи – у вас будет останется полдня, чтобы все переварить. Кроме того, согласно аюрведе, джатхара-агни находится на пике в полдень, когда солнце самое сильное. Это то самое время, когда питта–доша, ответственная за преобразования, наиболее активна, поэтому она облегчает усвоение пищи без побочных эффектов, таких как кислотность или изжога.

Однако плотный прием пищи – не оправдание для того, чтобы есть все подряд. В вашей тарелке всегда должно быть правильное сочетание разных продуктов: сложные углеводы, белки, клетчатка и достаточное количество зеленых листовых овощей, которые являются источником витаминов и минералов. На обед выбирайте продукты, которые не только питательны, но дают много энергии. Замените простые углеводы белого риса, вызывающие ужасную полуденную сонливость, на цельнозерновые крупы, такие как амарант и киноа, которые перевариваются дольше. Пшено отлично подойдет тем, кто страдает от диабета, поскольку оно имеет низкий гликемический индекс и богато антиоксидантами.

Большая миска салата с пшеничной крупой или другими цельными зернами, протеином в виде тофу, животного белка или отварных ростков отлично подойдет тем, кто устал от ежедневного дала-сабджи[3]. Можно даже сделать полезный сэндвич из цельнозернового хлеба, смеси овощей, грибов, зеленых листьев и сыра.

__________________

[1] Готовят самбар в основном из помидоров, чечевицы, с добавлением пряностей (масала). 

[2] Хлебцы из просяной муки

[3] Распространенное блюдо в Индии, состоит из овощей, риса и бобов маша.

Перевод: Анастасия Брудкова.

Редакция: Анна Глинко

Потеря тех, кого мы любим, может стать мучительным и сокрушающим событием. Однако смягчившись под воздействием открытой раны, чуткое сердце способно уловить течение невыразимой благодати. 

Порой случаются незабываемые моменты, когда мы ощущаем присутствие ушедших любимых очень остро, но не органами чувств, а так, словно они наполняют всё вокруг и проникают в нас вместе с едва уловимыми потоками воздуха, которым мы дышим.

8-15 ноября 2019 интенсив с Таем Ландрумом в Петербурге >>

Это не меланхоличная проекция сентиментального ума, а ясное восприятие бессмертной природы сознания, которое вмещает в себя отзвук каждого из нас. В этом красота и дар жизни — раскрываться как нечто безмерное и божественное, несводимое к единственной форме, но проявляющееся через бесконечное множество форм, каждая из которых незаменима и уникальна. 

Прислушайтесь к любимым, которые вышли за пределы формы. Знайте, что они там — возможно, не как отдельные души с теми же личностями, но как отблески света, эхо рассеявшихся вибраций, выпущенных на свободу, в светящуюся пустоту сознания.

Перевод:  Юлия Вашталова, Анна Гурьева.